ישמח משה, בראשית ב׳

בראשית ברא וגו' בראשית א א. דקדקו המפרשים דהוה ליה למימר בראשונה, ועיין רש"י ז"ל ד"ה בראשית שאם בא להורות סדר הבריאה הוי ליה למימר בראשונה ועיין רמב"ן. והנ"ל בזה, כי ראשון יאמר על דבר שהוא ראשון אף שאין להדבר ההוא התחלה כלל, כמו אני ראשון ישעיה מד ו, מה שאין כן ראשית יאמר על דבר שהיה לו התחלה, כמו בלי ראשית ובלי תכלית אדון עולם, שפירושו בלי התחלה ובלי סוף, ובכדי להוציא מלב המאמינים בקדמות שאומרים שהעולם היה מעולם ולא תסור, ואף על פי כן הוא הבורא ית"ש שהיא סיבת העולם, והסיבה אל המסובב יקרא בורא. לכך נאמר בראשית, כלומר בהתחלה ברא את השמים ותולדותיה ואת הארץ ותולדותיה, והכונה כי אחר שלא היה, נתהוה יש מאין כשעלה ברצונו ית', והבן.

או יאמר כי סוף מעשה במחשבה תחלה, והמחשבה נקראת ראשית שהיא ראשית לכל הנפעלים, ואמר להוציא מלב הכופרים שהעולם נופל בחיוב או במקרה בלי כונת מכוין, לכך אמר בראשית ברא בראשית א א, דהיינו במחשבה, ר"ל בכונה מכוונת ברצונו הפשוט ית"ש, והבן.