1בזוהר. מאי כתית כו' וצדיק איהו דכתיש כתישין ואפיק מכל אינון שייפין. ז"ל הגר"א בתיקונים מ' א' בד"ה דאתמר בי'. דזית הוא האבר עצמו של היסוד והוא כתיש כו' להוציא הזרע מכל איברי הגוף ולכן נקרא 'כל', והזרע הוא השמן וניתן על גבי פתילה דנוקבא. עכ"ל2רעיא מהימנא. לקבלייהו ויקח כו'. ה' ספירות חגתנ"ה:3בה קוב"ה אחד. שבה נעשה הקב"ה אחד כידוע, ור"ל זהו אחד דשמע ישראל ובו כליל יסוד אחד כידוע, וכן "ואני" ו יסוד, אני מלכות כמש"ו:4הוא נהר. ר"ל זהו "נהר כבר", וכבר הוא כח"ב. מצאתי כתוב הגהת הרמ"ש וז"ל: ומ"ש "כתר בימינא חכמה בשמאלא בינה באמצעיתא" רומז לכח"ב דא"א שבכתרו מתלבש חסד דעתיק לכן הוא ימינא. ובחכמתו מתלבש גבורה דעתיק לכן הוא שמאלא. ובבינתו ת"ת דעתיק יומין הוא באמצע בגרון כידוע. עיין הקדמת ספר מקדש מלך:5י' ספירין. מ"בשלשים שנה" עד "כבר" עשר ספירות כנ"ל, וחוזר ואומר "נהר שבו כולהו כלילין":6בנהר דאיהו. ר"ל עמודא דאמצעיתא. וז"ש "אילנא רבא כו'" עמודא דאמצעיתא:7סלת דילי' דא כו'. ר"ל של עמודא דאמצעיתא:8כבר. דגן:9מוץ ותבן. ימינא ושמאלא דסטרא אחרא:
