תוספתא כפשוטה על פסחים ו׳:ד׳

4 18-19. ר' יהושע או' כל הזבחים שבתורה שניטמא בשר וחלבים קיימין וכו'. בזבחים פ"ד סה"ג הנ"ל לפי גירסת כי"ו וד: ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה ניטל בד: נוטל הבשר והחלבים קיימים וכו'. ובבבלי ע"ט א': דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה בין שניטמא בשר וחלב קיים, בין שניטמא חלב ובשר קיים זורק את הדם וכו'. ועיי"ש ס"ב א', ע"ז ב'.

5 20-21. אבל פסח אינו כן אע"פ שניטמא בשר וחלבים קיימים וכו'. בתוספתא זבחים הנ"ל: אבל בפסח אינו כן אע"פ שניטל בשר וכו'. ובבבלי הנ"ל: נזיר ועושה פסח נטמא בשר וחלב קיים אינו זורק את הדם, נטמא חלב ובשר קיים זורק את הדם וכו'. והריב"א בתוספות ובתוספ' הר"ש ע"ט א' ד"ה נזיר מחק בבבלי את המלה "נזיר" ע"פ התוספתא כאן, שהרי שילוח שער תחת דוד השלמים אינו מעכב, וכן תנופה אינה מעכבה. והר"ש הנ"ל כתב שם: ועל כורחין אומר ר' דר' יהושע סבר כר' אליעזר דהתם נזיר מ"ו א', לפי גירסת הספרים כלומר, שגורסים: נזיר ועושה פסח. וכ"ה בכל כתה"י ובר"ח ובמאירי. ועיין בתוספ' נזיר מ"ה ב' ד"ה ואח"כ. ועיין בצפנת פענח פ"ח מה' נזירות ה"ב ד"ה ואם השליכה.