תוספות רבי עקיבא איגר על משנה יבמות י״ב:ה׳

מהדורה: משניות דפוס ראם, ווילנא תרס"ח

מקור משנה יבמות י״ב:ה׳
5 חָלְצָה בִשְׁנַיִם, אוֹ בִשְׁלֹשָׁה, וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָסוּל, חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר מַכְשִׁירִין. וּמַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁחָלַץ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ בְּבֵית הָאֲסוּרִין, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְהִכְשִׁיר:
פירוש תוספות רבי עקיבא איגר על משנה יבמות י״ב:ה׳
5 אות צז הרע"ב ד"ה או בג'. אם שנים. וכ"ה לשון רש"י ומדלא נקטו יותר דע"י דנמצא א' מהן קרוב א"פ כולם פסולים כמו בעדים פ"א מ"ח דמכות. משמע דבדיינים ליתא להא דכולם פסולים. הרב המגיה במ"ל פי"א מהל' עדות בשם הרב המ"ל. וע' בתומים סי' מ"ו ס"ק כ"ח:
6 אות צח תוי"ט ד"ה בבית האסורים. ועוד בלא"ה ידע. משמע דלפ"ז גרסי' ובא אבל המעיין בתוס' יראה דזהו ודאי דצריכים לגרוס בא מדמספקינן דשמא המעשה היה מאבראי וע"כ הא דקתני בבית האסורים דקאי רק על השאלה לפני רע"ק א"כ מוכח דהגירסא בא. ומ"ש תוס' דבלא"ה ידע היינו לתרץ קושיא אחרת דמהיכן פשיטא לן דהשאלה בודאי היה בבית האסורים ומספקינן רק אם גם המעשה היה בבהא"ס או לא. ועל זה תירצו דזה ידוע בודאי דבא השאלה בבהא"ס: