תורה תמימה על התורה, ויקרא כ״א:ה׳

לא יקרחו קרחה. נאמר כאן קרחה ונאמר להלן פ' ראה ולא תשימו קרחה, מה להלן על מת אף כאן על מת . מכות כ' א'

לא יקרחו קרחה. ת"ר, יכול אפילו קרח ארבעה וחמשה קריחות לא יהא חייב אלא אחת, ת"ל קרחה, לחייב על כל אחת ואחת שם שם

קרחה בראשם. מה ת"ל בראשם , לפי שנאמר פ' ראה ולא תשימו קרחה בין עיניכם, יכול לא יהא חייב אלא על בין העינים בלבד, ת"ל בראשם – לרבות כל הראש שם שם

לא יגלחו. ת"ר, יכול אפילו גלחו במספרים יהא חייב, ת"ל פ' קדושים לא תשחית את פאת זקנך, אי לא תשחית יכול אם לקטו במלקט ורהיטני יהא חייב, ת"ל לא יגלחו, הא כיצד, גלוח שיש בו השחתה, הוי אומר זה תער . שם כ"א א'

לא ישרטו שרטת. נאמר כאן שרטת ונאמר להלן פ' קדושים ושרט לנפש, מה להלן על מת אף כאן על מת . תו"כ

לא ישרטו שרטת. יכול על חמש שריטות לא יהא חייב אלא אחת, ת"ל שרטת, לחייב על כל שריטה ושריטה . תו"כ

קדושים יהיו. כלל אמרו ביבמה, כל שאסורה איסור קדושה חולצת ולא מתייבמת , ואיזהו איסור קדושה, אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל ובת ישראל לנתין ולממזר, ואמאי קרי להו איסור קדושה דכתיב קדושים יהיו . יבמות כ' א'

ולא יחללו. תניא, רבי סמאי אומר, רמז לטבול יום שאם עבד חלל מניין , ת"ל קדושים יהיו ולא יחללו, אם אינו ענין לטמא ששימש תנהו ענין לטבול יום ששימש, ויליף חילול חילול מתרומה, מה להלן במיתה אף כאן במיתה . סנהדרין פ"ג ב'

הם מקריבים. הם ולא הלוים . תו"כ

והיו קודש. לרבות בעלי מומין לקדושה . סנהדרין נ"א ב'