תורה תמימה על התורה, ויקרא כ״א:כ׳

20

או גבן. אין לו גבינין או אין לו אלא גבין אחד – זהו גבן האמור בתורה . שם מ"ג ב'

21

או דק. זה הדוק, חלזון נחש ועינב . שם ל"ח א'

22

או דק. דק שחור משוקע הרי זה מום, צף – אינו מום, דק לבן משוקע אינו מום, צף הרי זה מום . שם שם ב'

23

או דק וגו'. אמר רבא, למה לי דכתב רחמנא או דק או תבלול בעינו , צריכי, דאי כתב דק הו"א משום דמחסרן אבל מבילבליתא לא כתב רחמנא תבלול, ואי כתב תבלול הו"א משים דמבלבלן אבל משום משניותא לא כתב רחמנא בעינו . בכורות מ"ד א'

24

תבלול בעינו. איזהו תבלול, לבן הפוסק בסירא ונכנס בשחור, בשחור ונכנס בלבן אינו מום . שם ל"ח א'

25

תבלול בעינו. ריס של עין שניקב שנפגם ושנסדק הרי בעינו . שם שם

26

תבלול בעינו. כל מה שבעינו, מכאן אמרו, שתי עיניו למטה או למעלה, עינו אחת למעלה ועינו אחת למטה ורואה את החדר ואת העליה כאחת או שמדבר עם חבירו ואחר אומר לי הוא רואה . שם מ"ד א'

27

או גרב. גרב זה החרס . שם מ"א א'

28

או גרב. באדם לא נאמר יבלת ובבהמה לא נאמר דק ותבלול כ"ב כ"ב, מניין ליתן את האמור של זה בזה ושל זה בזה, ת"ל גרב גרב ילפת ילפת לגזירה שוה . שם מ"ג א'

29

או ילפת. זו חזזית המצרית , ואמר ריש לקיש, למה נקרא שמה ילפת, שמלפפת. והולכת עד יום המיתה . שם מ"א א'

30

או מרח אשך. אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת הרי זה מרוח אשך האמור בתורה , ר' ישמעאל אומר, זה שנמרחו אשכיו , ר' עקיבא אומר, כל שרוח באשכיו , ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר, כל שמראיו חשוכין . בכורות מ"ד ב'