1הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ערא"ם ז"ל זה אחד מעשרה ק"ו שבתורה ופריכא הוא כמ"ש ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומשה לא ידע זה. שאלה הנשבע שלא יהנה מחמץ בפסח ועבר ונהנה אי לוקה וה"ה בב"ח כה"ג והנה חמץ ובב"ח יש ק"ו מערלה חולין קט"ו באיסי בן יהודא דחמן ג"כ נעבדה עבירה ב"י ואין לוקין מק"ו ואי הטעם דשמא יש איזה פירכא כמ"ש הקרבן אהרן ובס' ג"ו כתבנו מזה א"כ לוקה ממ"נ אי יש פירכא לוקה מחמת שבועה ואי לא יש פירכא ואין איסור חע"א לוקה מכח ק"ו בהתרו על שתיהן ולמ"ש המ"מ פ"ך מהל' שבת משמע דבר הלמד בק"ו כדין חצי שיעור ואפילו עשה אין בו נמי שבועה חלה עליו כבסי' רל"ח בי"ד ואמנם אם הטעם היא הנותנת דלא תהוי ליה כפרה י"ל דיש בו לאו ולא מתכפר במלקות ואין איסור חע"א ואמנם ז"א דעל אכילה מתכפר במלקות כ"ש הנאה וה"ה בב"ח כה"ג והבן זה. ולמ"ד ב"נ עונשין מ"ה או בממון עונשין ע"כ אין הטעם דשמא יש פירכא פירשתיו במ"א. ובקדושין בורת שמוציאה כו' אלמא אף מתכונת קולא וחומרא יליף ק"ו להוציא ממון מיד המוחזק וכן פריך למה לי קרא ק"ו אף לקולא דלמא יש פירכא ואיך יליף לקולא בשלמא לחומרא מחמירין מספק ומהא דחולין קט"ו ח"ה אכילה במי לייתי בק"ו דלמא יש פירכא דא"כ תהא מותר בהנאה. גם חשוד על ח"ש נבילה ונשבע שביפה שחט י"ל דמהימן דאין מושבע על ח"ש ומיהו נבילה יש עשה דשאין זבוח ועתוס' שבועת כ"ב ואי מחזיקין מאיסור לאיסור לא והדברים ארוכים אין עת האסף פה.
