1אגדה. פנחס בן אהרן אלעזר כו' בדי"ן שיטול שכרו. שמעתי פירוש ואוסיף נופך משלי כי מת"ן שכרן של מצות לע"ל ושכר מצוה בהאי עלמא ליכא אע"פ שלכתחלה מיד בצאת הפועל וקודם לו ראוי שיטול שכרו אלא שמתנה הוא מי הקדימני ואשלם כו' משא"כ המזכה רבים זה אין מחויב כל כך ודי שיפקיע א"ע בזה אפשר יש שכר מצוה בהאי עלמא ונ"מ לחסיד הוא הוספת שמתחסד עם אחרים ומביאן לחיי עוה"ב כו' ויש עוד טעם דשמא יתחרט אח"כ ותוהא על הראשונות וצדקת הצדיק לא יזכר ביום רשעו ולית ליה שכר כלל בעוה"ז משא"כ כל המזכה את הרבים אין חטא בא לידו ופנחס זיכה את הרבים א"כ אין חטא בא לידו וגם נעשה מלאך רוחניי יכול לקבל שפע הטוב גם בעוה"ז ול"ש כל הטעמים וז"ש השיב חמתי כו' זיכה רבים בדי"ן שיטול שכרו בעוה"ז. ויש לעיין כל המזכה רבים אין חטא בא לידו היינו שוגג רגלי חסידיו ישמור הא מזיד אפשר בא לידו דאל"כ בטלת בחירה ולית ליה שכר לו חיה יחיה אלף שנים אבל רש"י במס' אבות מפרש שלא יהיה הוא בגיהנם ותלמידו בג"ע משמע מזיד נמי אין בא לידו דשוגג ל"ש גיהנם וכ"ת הא סם המות כרוך בעבירה כמ"ש רמ"א ז"ל ממנו תאכל ממנו תמות בעץ הדעת ומה לי שוגג או מזיד י"ל אנן הכי קאמרינן כשהוא מזיד מעורר כח הטומאה ושורה על מוחו עון ומזוהם נפשו משא"כ שוגג ובחקירות אי"ה אבאר עוד. ושכר י"ל אעשין דיש בחירה שלא לעשות והבן זה א"נ אמחשבה טובה בל"ת וז"ש דוד המלך ע"ה אשרי תמימי דרך כו' בכל לב אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו כי זיכה רבים אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו אפשר מפשע אף מאהבה שוגג ואח"כ הוכיחם שנית ועשו שנית תשובה וחטאים אליך ישובו זכיות כדוד המלך ע"ה וחטאתי נגדי תמיד היה מתאנח ובוכה וא"כ לדידיה בטלה הבחירה כי רגלי חסידיו ישמור ולמה יטול שכר על שלא עבר על ל"ת משא"כ על המחשבה טהורה שהיה אומר אפשי בבשר חזיר מאוד ומה אעשה שאבי שבשמים גזר עלי והרהור טוב הקב"ה מצטרף למעשה ול"ד הרהור הוא בגיהנם וא"כ אשרי נוצרי בכל לב מחשבה טובה ואז אף לא פעלו עולה כבדרכיו הלכו.
