1בפירש"י להכניסם בברית וכל ישראל ערבים זה בזה כמ"ש הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו כו' נסתפקנו בפתיחה כוללת בא"ח אי נשים בכלל הערבות או לאו עיין ברא"ש פ"ק דקדושין משמע שיש ספק בזה ונ"מ אי נשים מוציאות אנשים בדבר שכבר יצאו בהן דכל המצות אעפ"י שיצא מוציא הוא מטעם ערבות דהוה כמחוייב בדבר עיין ראש השנה בזה בנשים אי שייך ערבות. הדמיון קידוש היום של שבת דתרוייהו מ"ה הוא. וקידש היום י"ט דרבנן בתרוייהו זה ליתא דנשים פטורת ממ"ע שהז"ג בדרבנן כהלל וכדומה עתוס' ברכות מזה והא פשיטא לי שאין קטן בכלל ערבות ולפ"ז קטן שהגיע לחינוך דחייב במצות מדרבנן אין מוציא לגדול במצות דרבנן אם כבר יצא הקטן בהו ועיין א"ח סימן קפ"ו ס"ב. ואע"ג דכתיב טפך כו' לאו בערבות מיירי. ונשים אין מוציאות בהמ"ז לאנשים דספק הוא שמא אין חייבין מ"ה הא אי חייבין מ"ה מוציאת בשנתחייבו הם מיירי. ואנדרוגינוס אי מוציא אנשים דיעבד הוה ס"ס שמא זכר ושמא נשים בבהמ"ז ד"ת ולכתחלה אין לעשות ס"ס בידים עא"ח תס"ז במ"א.
