1בפסוק פקוד כל זכר מבן חדש ומעלה שבת קל"ה ב' שלשים באדם וא' בבהמה אין נפל ובתו' ד"ה כל אין דומה יע"ש משמע לכאורה דזיין ימים מעל"ע בעינן דבהא עכ"פ דומים דשלשים ושמנה י"ל כמ"ש בש"ך י"ד ש"ה י"ט כ"ט יום וי"ב שעות נמי סגי הוה קצת דומה ח' ימים נמי מקצת היום ככולו כמ"ש רש"י ז"ל שם קל"ו איתרחיתו עד לאורתא יע"ש ומשמע כמו בבכור עכ"פ כ"ט מעל"ע ויב"ש ותשצ"ג בעינן ה"ה בהמה זיי"ן מעל"ע בעינן ועמ"ש בפריי לי"ד ט"ו ובט"ז ג' יע"ש ועיין ביצה ו' במהרש"א ז"ל בתוס' ד"ה וכי בעגל שיום ח' בי"ט כי ביה"ש מוקצה משמע לכאורה כן דאל"כ דששה ימים ומקצת יום הז' סגי א"כ ביה"ש הוה מוקצה לשעבר וי"ל דבעינן מקצת לילה בבירור הא לא"ה עדיין לא יצא מנפל כמ"ש רש"י ז"ל שבת קל"ה ועיין לבוש י"ד סי' ט"ו משמע א"צ זיי"ן תעל"ע ועיין הב"ש שם. ומ"ש בפריי שם ראיה משבת מימהל היכי מהלינן יש שם חסרון הניכר בדפוס אלו תיבות ולרשב"ג ספק מן התורה הוה כו' וראיה דאי מדרבנן מה פריך מימהל היכי מהלינן לעקור מצות מילה לגמרי בשביל חששא זו ועיין בר"מ ז"ל ה' איסורי מזבח פ"ג ה"ח ואם נשחט ביה"ש של ח' צ"ע.
