טעמי המנהגים מ״ד

טעם. שקבעו לקרות פ' התמיד. כדאיתא במדרש בזמן שאין בהמ"ק קיים מה תהא עליהם אמר לו כבר הקדמתי להם סדר הקרבנות כל זמן שעוסקין בהן מעלה אני עליהם כאלו הקריבים לפני. ועיין טור סימן מ"ח:

קונטרס אחרון סדר הקרבנות. טוב לומר הקרבנות הן פ' התמיד הן כל הקרבנות דוקא בביהכ"נ כי הביהכ"נ נקרא מקדש מעט נחשב לו כאלו הקריב בביהמ"ק. וע"כ יאמר כל הקרבנות דוקא בעמידה דומיא דהקרבה. קיצור של"ה. אחר הקטורת יאמר פסוקי ה' צבאות וביום שאין אומרים תחנון לא יאמר אתה סתר וכו' שהם מסוגלים להצלה מן סמא"ל כנרמז בר"ת "אתה "סתר "לי "מצר ר"ת סמא"ל. ובימים אלו אין לו שליטה ואין לעורר. כ"כ בס' אור צדיקים אות י"ג.