טעמי המנהגים שע״ז

1 טעם. שאומרים בשבת ויו"ט ור"ח בבהמ"ז מגדול בחול"ם ובחול מגדיל בחיר"ק. מפני שהשבת הוא מלך גדול כנגד החול ומגדול הוא מלא בוא"ו וחול"ם בוא"ו הוא מלך גדול ומגדל הוא חסר יו"ד וחיר"ק בלא יו"ד הוא מלך קטן. ועוד מגדל הוא בתהלים ועדיין לא הי' מלך ומגדול הוא בנביאים וכבר הי' דוד מלך. אבודרהם:

2 קונטרס אחרון בלשון ב"א מיקרי חוה"מ יו"ט. ועי' אמרי שמואל על ספר מעשה רב סי' קע"ד שכתב עי' מוע"ק דף י"ד דנין ד"נ כו' ופריך והא קא מימנעו משמחת יו"ט הלא נראה דחז"ל קראו חוה"מ יו"ט ממש ע"ש: ובספר סדור המנהגים בזכרון אשר כתב איתא במשנה סוכה ל"ח מי שבא בדרך ולא הי' בידו לולב וכו' ומסיק בגמרא דמיירי ביו"ט שני דאי ס"ד ביו"ט ראשון מי שרי לילך ממקום רחוק ע"ש. הנה מש"כ ביו"ט שני היינו בחוה"מ. א"כ חזינן דבל' הגמרא מיקרי חוה"מ יו"ט. ועי' פרמ"ג סי' תרל"ט סק"א בשם א"ר דחוה"מ מיקרי יו"ט:

3 ולנוח בו כבשבת. וראיתי בכתבי הרב הצדיק הקדוש מהר"ש מבעלז זצוק"ל פנחס שכתב בשם המגיד זללה"ה שאמר בשם מו"ר ר' דוב נ"ע הרחמן הוא ינחילנו ליום שכולו שבת ואז ומנוחה לחי העולמים. שעכשיו אין להקב"ה מנוחה ע"י צערן של ישראל. ולעתיד במהרה יהי' נמשך רק טובות וישועות להעולם וממילא יהיה להקב"ה מנוחה: