טעמי המנהגים שמ״א

1 טעם. למה מפטירין בנביאים. לפי שגזרו על ישראל שלא יקראו בתורה וכנגד שבעה שהיו עולין לקרות בתורה ואין קורין פחות משלשה פסוקים עם כל אחד ואחד תקנו לקרות כ"א פסוקים בנביאים ולא יפחות מהם ואם נשלם הענין בפחות מכ"א כגון הפטרת שובה שהוא קטנה א"צ לקרות יותר. ולכן נקראת הפטרה. לפי שהי' נפטרין בה מקריאת התורה. אבודרהם. ועי' שם עוד טעמים למה נקרא הפטרה:

2 קונטרס אחרון מפטירין בנביאים. והפטרה אינו יוצא ידי חובה לשמוע אותה מן המפטיר אלא צריך לקרות מתוך הספר ש"ע האריז"ל. ובסידור יעב"ץ כתב דהגדול שבצבור עולה למפטיר אע"פ שכבר עלה וקרא פ"א בשלישי או בששי אין בכך כלום. ועי' ט"ה סעי' שכ"ב בהשמטה: ונוהגין שאין קטן מפטיר במרכבה ביום א' של שבועות. ולא בז' של פסח. ולא בשבת תשובה. עי' מ"א סי' רפ"ב ס"ק י"ב. וע"ש ס"ק י"ד דה"ה בשבת של חזון צריך לקרות להפטיר מי שיודע לקונן: כתב הפ"מ סי' תצ"ד בשם א"ר דראוי לומר הפטרת המרכבה דיום א' דשבועות בעמידה ע"כ. ומשמע בשאר הפטרה רשאי לישב וצ"ע.

3 וע"כ אין לענות אמן. וכן אין לענות אמן אחר המעביר שינה עד שיחתום גומל חסדים. וכן אין לענות אמן אחר תיבות ובורא את הכל שבברכת יוצר אור. וכן אין לענות אמן אחר תיבות קונה שמים וארץ שבברכת מעין שבע בליל שבת קודש. לפי שאינו סיום ברכה ואין לענות אמן באמצע הברכה: