12 וחטא הוא ל' חסרון: ראה מ"א א, כא ובפרש"י שם. לקו"ת פ' נצבים נא, א. סה"מ תרס"ד ע' שטז. ד"ה על כן יאמרו המושלים תרצ"א בתחלתו. ראה לקו"ש ח"ד ע' 1200 הערה 42. לקו"ש ח"כ ע' 318. ולהעיר מהקדמת דרך חיים לכ"ק אדמו"ר האמצעי.
19 סד"ה משה ידבר: תו"א סח, ב ”פי' הענווה למעלה זהו ירידת אוא"ס ב"ה והתלבשותו בחכמה וחסד שהוא בחי' ירידה ושפלות לגבי אוא"ס ב"ה" — אוה"ת פ' וירא כרך-א צד, א.
30 ובפ' בראשית כ"ב א': ”משה אתפרש מאתתי' כו' לבתר אתדבק רוחא ברוחא עילאה כו'" — אוה"ת ויקרא כרך-ב ע'תשי.
31 וביארו הרמ"ז פ' ואתחנן: ”גבי ורב לך דאזדווג בשכינתי' בענין הטעם שמשה פרש א"ע מן האשה כי הי' בו כח להמשיך יחוד הפנימי שלמעלה מבחי' יחוד יעקב ורחל שהוא יחוד דו"נ להוליד נשמות ע"ש" — אוה"ת ויקרא-ב ע' תשי.
38 לשון מופלא ומכוסה: כוונתו הק' לחגיגה יג רע"א. וע' בת"ז דפוס זיטאמיר ה"פ ה' פעמים קנא, ב. תז"ח צה, א קמט ריש ב שם צד, ג קנא, א ב שם צו, ד קנז, ב שם ק, ד קנח, א שם קא, ג. כ.
41 ובמאו"א אות נ' ס"ט: ”נדר אימא עילאה כו' ולכן נדר גימט' רמ"ח והואו היתירים ג' מוחין דז"א וג' לבושין שלהם כו'" — ביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תשעה.
46 ולכן עכשיו שנתמעטו הלבבות צ"ל בלי נדר: דמשמעות הענין לכאורה שעכשיו אין לנו כח להמשיך בחי' זו. אבל, כיון שהדין ברור דנדר חל גם עכשיו, עכצ"ל שלא זה כוונת הלקו"ת כ"א ע"ד שהתורה על הרוב תדבר ולכן צ"ל כו', וכיו"ב" — משיחת ש"פ מטו"מ תשמ"ח הערה 17 בשולי העמוד.
52 ובזהר פ' ויקרא די"א סע"ב ובמק"מ: ראה לעיל פ' חקת נז, ד. וראה באוה"ת פ' תשא ע' א'תתנא. שמציין למק"מ ”עשרה מאמרות מאבא ועשרת הדברות מבינה". ומציין שם שכ"כ גם המגיד נ"ע.
67 כמ"ש בזהר: ע' זח"ב קסז, ב וכמ"ש כאן ל"מ. ובזח"א קלד, ב הובא בע"ח ש"ל שער הפרצופים דרוש א. ע' זח"ג קלו, ב. קמא, ב. כ.