מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה, בשלח ג׳

« מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה Beshalach 2 מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה Pekudei 3 »

1 לקוטי תורה פתח ↗

והנה בכל ששת ימי המעשה נבנה בנין הגוף שהוא כל האורות והכלים ברמ״ח אברים ע״י תורה ומצות שעושין כנ״ל אבל עדיין נשאר האור באצילות בלבד ולא בא לידי גילוי והגם שעל ידי התפלה שבחול נמשך גם כן מוחין ואורות חדשים לגמרי כנ״ל אבל הכל בבחינת האצילות בלבד ולא בא לידי גילוי ממש ולכן אומרים אשר קדשנו במצותיו שעדיין היה בהעלם במוחין עד״מ התעוררות הטפה במוח עדיין כו׳ אבל בשבת עיקר הזווג לחדש ממש היינו שמתגלה למטה ממש וזהו וקראת לשבת עונג כו׳ וכמ״ש אז תתענג על הויה למטה בבחי׳ גילוי ממש וע״כ אומר במצותיך לנוכח כו׳ ועיקר ההפרש בין חול לשבת שבחול כתיב בעטרה שעטרה לו אמו מבחי׳ אימא עילאה שהוא בבחי׳ או״ח למעלה ואינו יורד ובא למטה כנ״ל בענין ההפרש שבין חכמה לבינה כו׳ אבל בשבת בחינת אבא שיורד מלמעלה למטה בבחי׳ או״י וכמ״ש מקראי קדש בחינת ההמשכה מלמעלה למטה כו׳ וכמ״ש במ״א:

2 לקוטי תורה פתח ↗

3 לקוטי תורה פתח ↗

1 ממש — הי': המה כ"ה בכת"י. כ.

2 אז תתענג על ה': ישעי' נח, יד.

3 מקראי קדש: ויקרא כג, ד.

« מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה Beshalach 2 מראי מקומות הערות וציונים על לקוטי תורה Pekudei 3 »