שם טוב על מורה נבוכים, חלק ב, הקדמה י״ז

1 השתים עשרה כי כל כח שימצא בגוף הוא ב"ת כו'. הפירוש דע הכחות שימצאו בגשמים, מהם כחות שיקראו כחות מתמידים ומהם כחות שנקראו פועלים, והרצון בו כי נאמר שהגלגל יש לו כח להניע וזה הכח הוא מוגבל כי הגלגל מצד שהוא גשם אין לו כח להניע גשם גדול, כמו שנאמר שגלגל שבתאי לא יוכל להניע גלגל ערבות, והכח להתמיד המציאות א"צ כח נוסף על הדבר לשיתמיד מציאותו אלא שיהיה בלתי מורכב מהפכים ולא יעשו בו הפכים דבר, אבל לפעול דבר באחר צריך כח נוסף על עצמו, והנה כפי דעת הרב וב"ס ורבים מחכמי הישמעאלים שיסברו כי כל גשם אין לו כח מצד עצמו להתמיד זמן בב"ת ולא לפעול בב"ת, ויהיה כפי זה מ"ש הרב כי כל כח שימצא מתפשט בגוף בין שיהיה כח מתפשט להתמיד המציאות בין שיהיה כח מתפשט לפעול א"א שיהיה אלא בעל תכלית להיות הגשם בעל תכלית, ויבא הדבר כן, כל כח שימצא מתפשט בגוף למה שהגוף הוא בעל תכלית יחוייב שיהיה הכח בעל תכלית, ומופת על זה שאם נחלוק הגשם נקח חלק מהכח וכמו שחלק מהגשם ימדוד את כולו כן חלק מהכח יחוייב שימדוד את כלו ואם לא יתחייב שחלק מהכח לא ימדוד את כל הכח כמו שחלק מהגשם ימדוד את כלו וזה שוא ודבר כזב וגם כי יתחייב מזה שיהיה החלק כמו הכל, ואמנם יתחייב נאמר למה שזה הכח הנמצא בגשם ב"ת לא ימלט אם שיהיה ב"ת או בב"ת, ואם נניח שהוא בב"ת ונניח שזה הכח הבב"ת הנמצא בגשם ב"ת יניע מתנועע מה והמתנועע מתנועע ממנו מהלך מה או יתנועע בעתה ובזמן, ואמנם שיתנועע בעתה זה שקר א"כ יתחייב שיתנועע בזמן וזה הזמן נקח שהוא שעה א' או ב' שעות או אי זה זמן שתרצה יום או יומים או חדש או שנה ונקח מהגשם אשר הוא ב"ת ונחלקהו וכשנחלק הגשם נחלק הכח ויתחייב כשנחלק הגשם שלא יהיה הכח הנמצא בחלק מזה הגשם בב"ת שאם יהיה הדבר כן יהיה החלק כמו הכל א"כ יתחייב כשהנחנו חלק מזה הגשם אשר הוא ב"ת הכח שיניע המתנועע אשר הניע הגשם ב"ת הבלתי בעל תכלית הכח שיניעהו בזמן יותר גדול מהזמן אשר הניע הבלתי בעל תכלית הכח, ונשער שהוא יניעהו אותו המהלך אשר הניעהו הבב"ת בשעה או ב' שעות שיניעהו חלק מזה הכח בשנה אחת, והנה שעה אחת יש לו יחס עם שנה אחת וכשנכפול הכח כפי היחס אשר יש בין זמן לזמן יתחייב שיניעהו חלק מהכח הבעל תכלית בזמן שוה במה שיניעהו הכח הבב"ת ויהיה החלק והכל שוים בהנעה וזה שקר, וגם יתבאר מפנים שניים שא"א שימצא כח בב"ת מתפשט בגשם ב"ת למה שנחלק זה הגשם לי' חלקים לא ימלט הכח הנשאר בחלקים אם הוא ב"ת או בב"ת, אם נאמר שהוא בב"ת יתחייב שיהיה החלק כמו הכל ואם הם ב"ת יתחייב שמשני אלו הב"ת יתקבץ מהם דבר שהוא ב"ת ואם כן יהיה הכח המונח הבב"ת ב"ת ולכן היה כל כח שיתפשט בגוף ב"ת להיות הגשם ב"ת: