1קרבתי צדקתי, כנגד מה שאמר הרחוקים מצדקה.2לישראל תפארתי, לישראל שהם תפארתי ישראל אשר בך אתפאר אתן תשועה בציון ראב"ע ואחריו Vitringa, וגיז' אומר כי זה נגד משפט המליצה העברית, כי החלק השני מקביל על הרוב אל הראשון ונתתי בציון תשועה, ונתתי לישראל תפארתי, ולא ראה כי אין כאן אלא מאמר אחד, כי לא אמר ונתתי לציון, כמו שאמר לישראל, אלא ונתתי בציון תשועה לישראל, כטעם מי יתן מציון ישועת ישראל; ועוד איך לא ראה כי אין דרך הנביאים לשום ישראל כנגד ציון, אלא ציון כנגד ירושלם, וישראל כנגד יעקב?
