1א"ש בז"ה הוי"ה דיודי"ן האחוריים שלה הם קפ"ד י' י"ה יה"ו יהו"ה ותרבע אותו יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י וי"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"י הם קפ"ד ואהי"ה דמילוי יודי"ן מרובע כזה אל"ף אל"ף ה"י אל"ף ה"י יו"ד אל"ף ה"י יו"ד ה"י הם קדמ"ת וקפ"ד וקדמ"ת הם תשכ"ח כנלע"ד. ומאלו השני אחוריים נמשכת השכחה לפי שאין אחיזת החיצונים אלא באחוריים ואין השכח' מצויי' אלא ע"י אחיזת החיצונים ועל שני בחי' אלו כתוב בתורה זכור אל תשכח וכבר הודעתיך כי אימא נחלקת לשני בחי' הנקרא בינה ותבונה והם שני אותיות ס"מ כמבואר אצלינו ולכן שר הממונ' על השכח' נקרא מ"ס והטעם הוא לפי שהוא נמשך משני אחוריים אלו של בינה ותבונ' הנקרא מ"ס כנז' לכן גם הקליפות שכנגדם נקרא מ"ס ולפי שהאחוריים ההם עולין תשכח כנז' לכן קליפ' זו ממונית על השכח' וז"ס מ"ש רז"ל אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד פעמים ואין. דברים אלו מכלל הדברים שהם דרך גוזמא אלא הדברים הם כפשטן כי השר הזה הנקרא ס"מ שהוא גי' ק' והשונה פרקו מאה פעמי' יש בידו יכול' לשכחו ומש' ואיל' אין בידו יכול' לשכחו. גם ע"ד הפשט כמ"ש רז"ל כי יש דברי' גורמים שכח' באדם כשיאכל' כמו הזיתי' וכיוצ' בהם ודע כי אין זה אלא במי שאוכלה בלא כונה כעם הארץ אך כל מי שמכוין באכילתו אלו הכוונות שיתבארו בפ' עקב לקמן בפ' ואכלת ושבעת כו' אדרבא נותנים בו זכירה כיון שאוכלם בכונה ומברר ומתקן אותם ע"י הכונה ההיא כנז' שם ובענין מ"ש רז"ל כתב שע"ג הקבר משכח אין זה אלא בכתיבה בולטת לא בשוקעת ובענין תיקון השכח' נתבאר כונה אחת בברכת שים שלום דתפלת שחרית וע"ש ובשער רוח הקודש כתבתי יחוד אחד המועיל לזכירה.
