1ולפי שעדיין יש לאומר שיאמר דלעולם נדון על שם סופו דעתיד ירבעם לצאת ממנו ואין הטעם שבא מביאה אסורה ח"ו דודאי רחל הוגנת וראויה ליעקב אע"ה אך טעמה כחד שינוייא דמשנו רבנן דבן סורר ומורה נדון על שם סופו דב"ד דנים ע"ש סופו אך האלהים בשמים לא ידון רק באשר הוא שם והכא אחיו הם ב"ד ודנוהו על שם סופו לזה קרא שלישי בקדש אשבל ששבאו אל כלומר לא יתכן דטעמא שב"ד דנין ע"ש סופו ואחיו הם ב"ד הא לא תסברא חדא שהוא היה הולך בשליחות מצוה וגמירי שלוחי מצוה אין נזוקין פסחים ח'.. ועוד דאחיו קרובים ולא מיקרו לדידיה ב"ד ומוכרח דהוא מעשה שמים, וז"ש ואשבל ששבאו אל כלומר דזה דין שמים ולכ"ע לא נדון על שם סופו.
