ראש דוד, ויקהל פקודי י״ד

1 וחזיתיה להרב הגדול מאריה דארעא דישראל מהר"ם ן' חביב בעל גט פשוט בתשובתו הרמתה הנה באה ונהייתה בשו"ת גנת ורדים א"ח כלל ב' סי' ט"ז שכתב, דספר התרומה והרא"ש דשרו לתפור קרע ספר תורה במשי פליגי על רבינו בחיי וסברי דהמשי מעולם לא נאסר באכילה דהוא ריר ואין לו שום טעם והוי כעפרא בעלמא, ודלא כהרב דרכי נעם דנתן טעם למאי דשרו הני רבוואתא לתפור במשי לפי שאינו תקון הכרחי, ומה שלא נכנס משי במלאכת המשכן לא הוי טעמא כדטעים רבינו בחיי דבא מתולעת דא"כ צמר גפן וקנבוס דאינו בא מדבר איסור למה לא נכנסו במלאכת המשכן, אלא טעמים אחרים יש לדברים הנכנסים למלאכת המשכן. ועל רבינו בחיי קשה מתכלת שהוא דם חלזון, וכתב שבתשובה אחרת יישב הדבר זהו תורף דברי הרב מהר"ן ן' חביב ז"ל. והרב גנת ורדים שם בסימן טו"ב כתב דמה שטען הרב מצמר גפן וקנבוס שלא באו במלאכת המשכן אינה טענה, דהגם שלא נכנסו הצמר גפן וקנבוס ראוי היה ליכנס המשי לרוב חשיבותו דהוא ראש לבגדים החשובים כדאמר קרא ואלבישך משי ואמרו בגמרא מגילה כ"ז: יהא רעוא דתיטום בשיראי וראוי היה לתת לו קדימה ליכנס במלאכת המשכן וזוהי כונתו של רבינו בחיי ז"ל עכ"ל. ורואה אני שהרב ז"ל פתח בתשוב"ה נעשה סניגור לרבינו בחיי ז"ל אבל לא היתה תשוב"ה שלימה, דהגם דהמשי חשוב מכל מקום לא יקשה אמאי לא עייל במלאכת המשכן דיש ויש מילי דחשיבי טפי במלאכת המשכן, אבל אפשר לומר דחקירת רבינו בחיי ז"ל יסודתה בהררי קדש רבותינו ז"ל ילקו"ש ר"פ תרומה שאמרו דהני תליסר מילי של מלאכת המשכן הן הנה כנגד שלש עשרה דברים אשר עשה לנו הקב"ה והמה בכתובים ביחזקאל ט"ז ואלבישך רקמה ואנעלך תחש וכו' ושם נאמר ואכסך משי, איכו השתא מצאה החקירה מקום לנוח דמאחר די"ג מילי משכן כנגד י"ג מילי דיחזקאל ראוי היה ליכנס משי במשכן כל קבל דהוא מכלל י"ג מילי דיחזקאל, וזה עוצם חקירת רבינו בחיי זצ"ל. ואולם הטיב אשר דיבר הרב מהר"ם ן' חביב דכל כי הני מילי דמשכן הדברים מגיעים לרזי עולם וגובה להם והדברים עתיקין, ולחקירת התכלת אף אנן בעניותין כתבנו במקומו בס"ד ואין כאן מקום להאריך.