1אמנם זה חזיתי באבות דר' נתן פרק ל"ו דתני התם פלוגתא דר' אליעזר ור' עקיבא על דור המדבר, וקתני משיבין על דברי ר' עקיבא רשעים נאמר בהם שם וצדיקים לא נאמר בהם שם, והלא כבר נאמר שמה קברו את אברהם וכו' ואומר וימת שם משה עכ"ל. למדנו דר' עקיבא סבר דאומרו ושם ימותו פירושו שם תהא קבורתן ולא יראו אור בעה"ב, דשם מורה דאין לה אלא קבר ושם אחוזתם עד עולם, והשיבו עליו דאשכחן דנאמר שם בצדיקים באברהם וכו' ומשה רבע"ה ושאר גדולי עולם וא"כ אומרו ושם ימותו אין הכרע דפירוש שם יהיה כמה דכתיב בצדיקים, ובזה נבא לביאור הכתוב והנה בס' אמרי נועם פ' ויצא כתב שנקרא גד שבחלקו קבור מי שנולד לשבעה ומת לשבעה, דהיינו משה רבע"ה שנולד בז' באדר ונסתלק בז' באדר, ועוד שבא ממנו אליהו ז"ל גדא דעלמא עכ"ד. וז"ש וירא ראשית לו גד נתבונן בראשיתו הכי קרא שמו גד בו תרמו"ז שבחלקו יהיה קבור משה רבע"ה וז"ש כי שם חלקת מחוקק ספון, ומזה שנכתב על משה רבע"ה כי שם, א"כ גם מ"ש וש"ם ימותו היינו כשם שנאמר במשה רבע"ה ושאר צדיקים ויתא ראשי עם שהם דור המדבר כשז"ל צדקת ה' עשה משה רבע"ה לזכות לדור המדבר שנשבע ה' אם יבואו אל מנוחתי, ועל ידי זה שנשאר משה רבע"ה יכולין לבא ככל אשר דברנו, ולא זו אלא ומשפטיו עם ישראל שאף הן באין מן הגלות בזכות משה רבע"ה כשיבא אליהו זכור לטוב עם המשיח, ומשום שגד רמוז בשמו קבורת משה רבע"ה וגם אליהו זכור לטוב לכך בחר חלקו מעבר לירדן.
