ראש דוד, תזריע וטהרה כ״ד

1 ואצלי ההדיוט יתקרבו דברי רש"י דאמר לפי מה שכתוב בתורה בההיא דרבני צרפת ריטב"א עירובין י"ג: דפירשו אלו ואלו דברי אלהים חיים דכל הסברות אמת, וה' הראה למשה מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא והכל אמת וההכרעה ביד חכמי הדור, ובזה יבא לכל ישוב מאמר זה, דלכאורה יפלא איך מתיבתא פליגי עם הקב"ה ותורה דיליה היא והוא אומר טהור, אבל לפי דברי רבני צרפת שתי הסברות הטמא והטהור אמת צדקו יחדיו, אך המחלקת דפליגי מתיבתא עם הקב"ה היינו בפירוש הכתוב בתורה שנתן לישראל כמאן אזלא ולא פליגי בעיקר הדין, כי הסברות שתים הנה אמרי אמת כמראה האופנים ואלו ואלו דברי אלהים חיים הוא אשר דיבר רש"י בנועם שיח לפי מ"ש בתורה, כלומר המחלקת בכונת הכתוב בתורה, ואמרי מאן נוכח נוכח רבה ב"נ דאמר יחיד אני בנגעים ובכי האי גוונא כי גדלה חכמתו אזלינן בתריה נגד רבים, כמ"ש פ"ק דיבמות י"ד. דב"ש עשו כדבריהם ולא חשו דבית הלל רובא, דכי אמרה תורה אחרי רבים ה"מ כי הדדי נינהו אבל הכא בית שמאי מחדדי טפי, וא"כ מלבד שההכרעה גזרה חכמתו יתברך ומסרה לחכמי הדור עוד בה דרבה ב"נ ברוב גודלו וחכמתו יכול להכריע נגד רבים, ואע"ג דהרמב"ן פ' זה בורר פליג על הגאון וסבר דלא נאמר זה ביחיד ממש, מ"מ הרי הכא קב"ה קאי כותיה ומצורף לזה דאמרן דעת הוא דכמה רבנן על עומדם יעמודו בשיטתו.