1אמנם אפשר לומר דרך הנז' באופן אחר קרוב למה ששמעתי, והוא דרב"נ אמר טהור טהור תרי זימני להורות שכונתו לומר טמא ומה שאומר טהור הוא כדי שתצא נשמתו בטהרה, וזה כיוון באומרו טהור טהור כלומר מה שאני אומר טהור הוא בעבור טהור כדי שאשאר טהור בפטירה אבל האמת שהוא טמא, ולכך פסק הרמב"ם טמא כרב"נ, ולפי דנתחכם לגלות דעתו באופן זה יצאת ב"ק ואמרה אשריך רב"נ שגופך טהור ויצאת נשמתך בטהרה, כי הוא נזהר זהירות יתר בהמצאה זו שאמר טהור טהור, דאי משום שלא להוציא דבר מגונה מפיו ובפרט בעת סילוק הוה מצי לומר אינו טהור וכמ"ש פ"ק דפסחים ג'. שלא יוציא דבר מגונה ויליף מדכתיב אשר איננה טהורה, והכא נמי הומ"ל אינו טהור והיתה נשמתו יוצאת בטהרה שתיבת טהור בסוף, ולפי שנתחכם להזהר עוד זהירות יתר שלא רצה לומר אפילו אינו טהור ולהכי אמר תרי זימני טהור, יצאת ב"ק ואמרה אשריך רב"נ על דרך שכתב הרב מהר"ם קורדווירו זצ"ל בפירוש זכאה ב"נ וכו' וכיוצא שאומר בזהר שהכונה הוא שמוסיף זהירות על האמור, אף אנו בעניותנו נאמר שעל דרך זה אמר אשריך שנזהרת זהירות יתר והואיל ונפק מפומך תרי זימני טהור הוברר כי גופך טהור ויצאת נשמתך בטהרה, ורוח הקדש הופיע ומלתו על לשונו לומר תרי טהור, אף שכיונת לדבר אחר העיקר הוא דגוף ונשמה טהורים.
