1דן, ואקדים אשר ראו עיני להרב מהר"ש פרימו ברמזיו צדד דישראל במצרים עד שלא קבלנו תורת ה' תמימה דינם כעבד כנעני שיוצא לחירות בשן ועין והוא קנס ויש מקום לומר דאין דנים דיני קנסות בח"ל, ובזה פירש הרב כונת הכתובים לכה ואשלחך וכו' והוצא את עמי וכו', כי אתה מוסמך ממני ואתה יכול לדון דיני קנסות בח"ל ובכן עליך המצוה להוציא ישראל מתורת קנס שן ועין דעבד כנעני יוצא בהם לחירות, ויען משה מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא דאין ממנין זקנים בח"ל. ויאמר כי אהיה עמך דעד שלא באו לארץ הוכשרו כל הארצות וזה לך האות כי אנכי שלחתיך ואין נבואה בח"ל אלא שזכית לנבואה בח"ל, דעד שלא נבחרה ארץ ישראל ולא באו ישראל אליה הוכשרו כל הארצות וה"ה לסמיכה ע"כ דברי הרב הנז' ז"ל. ובזה אפשר טעם לשבח אשר מצוה ראשונה אשר צוה ה' היתה לראש פינה מצות קידוש החדש כמאמר הכתוב שמות י״ב:א׳-ב׳ ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר החדש הזה לכם ראש חדשים, ועפ"י דברי הרב הנז' שטעם יצ"מ משום קנס שן ועין ובעי סמוכים לזה בא דברו במצות קדוש ר"ח ומועדות דבעי סמוכים. וז"ש ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים וזכו לנבואה אף שאין נבואה בח"ל מ"מ להיות שעדיין לא באו לארץ הוכשרו כל הארצות וזכו לנבואה בח"ל ומטעם זה נסמכו בח"ל מפי עליון, וז"ש החדש הזה לכם ראש חדשים לכם שאתם סמוכים תקדשו החדש וכשם שזכיתם לנבואה זכיתם לסמיכה וזו פנת יקרת להוציאם מארץ מצרים ולדון בקנס שן ועין. ואפשר להמשיך בזה מש"ה מיכה ז׳:ט״ו כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות דכשם דיצ"מ היתה משום קנס שן ועין כדברי הרב הנז' כן מצינו בגאולה העתידה כמ"ש בפסיקתא רבתי דף י"א והובא בילקוט צפניה והיה בעת ההיא אחפש את ירושלם בנרות א"ר אחא אל תהי קורא אחפש בסמ"ך אלא בשי"ן אמר הקב"ה מוצא אותה אני לחירות כשם שהכתבתי בתורה וכי יכה איש את עין עבדו וכו' אני הכיתי את שתי עיניהם של בני שנאמר נסך ה' עליהם רוח תרדמה ויעצם את עיניהם אינו בדין שיצאו לחפשי הוי אומר אחפש את ירושלם עכ"ל, הרי דגם לעת"ל נצא לחירות עלי עין, וגם בזה הוא דמיון הכתוב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות דיצ"מ וגאולה העתידה משום עינא בישא דלקינו בעינינו ועבד יוצא לחירות.
