1אמנם להבין מ"ש ומלט את העיר בחכמתו כמ"ש ויקח מכל הבהמה הטהורה לפי גירסת הילקוט נראה דהוא לבד הוכחה שהיה חכם שהקריב קרבנות וכ"כ הרב יפ"ת, ואתהלכה ברחבה לבאר חכמת נח באר היטב נובין ונדון מאז"ל ב"ר פ' ל"ד סי' ח' ויבן נח מזבח לה' ויבן כתיב נתבונן אמר מפני מה ציוני הקב"ה וריבה בטהורים יותר מן הטמאים אלא להקריב מהן קרבן מיד ויקח מכל הבהמה הטהורה וכו', והרב מהר"ש יפה דקדק דמאי קאמר מפני מה ציוני הקב"ה וריבה בטהורים דהול"ל מפני מה ריבה הקב"ה בטהורים או לימא מפני מה ציוני להרבות בטהורים דהשתא דקאמר מפני מה ציוני וריבה משמע דשתים זו שאל, ועוד דקדק דאמאי אצטריך ויבן דבלאו הכי ידעינן לה, ועוד הקשה מאי האי דקאמר מיד ויקח דמה הוצרך לומר זה ותו הול"ל מיד בנה מזבח והרב ז"ל פירש לפי דרכו הלא בספרתו. ולי יראה בהקדים מאי דאמרינן בזבחים דף ל"ד: דפליגי ר' יוחנן וריש לקיש אם הקריב חיה דר' יוחנן אמר עובר בעשה ור"ל אמר ולא כלום ר' יוחנן אמר עובר בעשה בהמה אין חיה לא ר"ל אמר ולא כלום ההוא למצוה, ופירש"י בהמה מצוה להקריב חיה רשות ומתיב רב מברייתא לסברת ר"ל ואסקיה בתיובתא.
