1עתה אקום יאמר נא על פי הקדמתנו כתובים הבאים בסדר היום. ואני שמעתי עליך לאמר וכו'. ומריש הוה אמינא מאי דפרשינהו כת הקודמין במשז"ל סנהדרין דף נ"ו: ויצו אלהים על האדם לאמר זו גלוי עריות, וזהו כונת פרעה ואני שמעתי עליך לאמר ענין ג"ע והושיט לו בקנה דיבת אשת פוטיפר. וגם אמרו תשמע חלום לפתור אותו. ויוסף בחכמתו הבין דבריו והשיבו על פי מדותיו לאמר בלעדי כלומר תלו בי בוקי סריקי ושקר ענו. ועל שבעתה אלהים יענה וכו' עד כאן דברי הראשונים נוחי נפש. ואתהלכה ברחבה כי עתה ארחיב דרך זה על פי הקדמתנו כי יוסף יפה תואר ויפה מראה וגם אמרו עליו ענין אשת פוטיפר כי הולך אחר עיניו ח"ו ואחר היופי הוא אשר דיברו פרעה חלום חלמתי ופותר אין אותו ואף חכמים המכוערים מלאים חכמה בכלי שהוא כליין לא ידעו הבין. ואני שמעתי עליך לאמר זו ג"ע על אודות האשה הקושי"ת כי תלך במו אש יצר סמוך אשר לא שונא היופי ועם כל זה אמרו עליך תשמע חלום לפתור אותו וזו היא שקשה כי החכמה מאין תמצא או בכלי מכוער או במאן דסני היופי. ואתה לא כן. ויאמר יוסף לאמר בלעדי אביזרא דגלוי עריות לא בי היא. ואי תימא עם כל זה אני איני שונא היופי דמפורסם שאני מסלסל בשערי וכיוצא ואם כן איך יתכן דאשתכחת בי חכמה מפוארה. לז"א אלהים יענה את שלום פרעה הכונה לחלק יצא דלא דמי לשאר חכמות כי החכם בחכמתו עתיר סלעין שוקד הוא לשמור חכמתו וצריך אשר לבבו פונה מכל מחשבה. אך זה אין החכמה משלי כשאר חכמות רק לי סגולה אלהים יענה יתן עניה בפי ואשר ישים אלהים בפי אותו אדבר. ונמשך לזה אמר ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כלומר אני איני חכם כי אם רוח ה' דיבר בי ועתה יר"א פרעה בראיה תלי מילתיה לך נא ראה איש מכוער נבון וחכם כי הוא כלי מחזיק החכמה והמדע. ויאמר פרעה אל עבדיו הנמצא כזה איש אשר רוח אלהים בו כאשר אמר יוסף כי רוח ה' דיבר בו ואין חכמתו כשאר חכמים. ויאמר פרעה אל יוסף אחרי אשר הודיע אלהים אות"ך דייקא יפה אף נעים והולך אחר היופי אין נבון וחכם מחכמתו כמוך כי רוח אלהים בקרבך קדוש ומדרגתך לעילא מכל.
