1וממוצא דבר אפשר לתת טעם להא דאמרו בסנהדרין דף צ"ט דאפילו אמר כל התורה כלה מן השמים חוץ מדקדוק זה חוץ מק"ו זה חוץ מג"ש זו זהו כי דבר ה' בזה ואין לו חלק לעוה"ב, ויש לתת טעם דרך דרש דלפי סוגית זבחים הנז' יש לנו בתורה ובמצות דין שלוחים ואמרו פ' אלמנה דזבין לי כורא וזבין ליה לתכא בעיא היא ופסקו הפוסקים דמעביר על דבריו הוי ואפילו לתכא לא קני וא"כ הקב"ה ציונו כל התורה, ואם אומר על דקדוק א' שאינו מן השמים הו"ל כאומר זבין לי כורא וזבין לתכא דאפילו לתכא לא קני ומעביר על דבריו הוי ואפילו קיים תורה ומצות לא עשה כלום דמעביר הוי ומשום הכי אין לו חלק לעוה"ב ולריק יגע, ואף דטעם הפוסקים שפסקו דזבין לי כורא וזבין ליה לתכא דמעביר הוי היינו משום דלא ניחא ליה דלפשו שטרי מ"מ הרי הקב"ה ציונו לא תוסיפו על הדבר ולא תגרעו ממנו וא"כ הו"ל כאותה שאמרו פ' המפקיד דף מ"ב גבי כשותא מי אמר ליה מהאי רמי ומהאי לא תירמי דכשאמר לו בפירוש מהאי לא תירמי מעביר הוי, והכא נמי כה אמר ה' לא תגרעו ממנו והא קפיד וזה שגורע אפילו דקדוק מעביר הוי ואף מה שקיים לא עשה כלום כההיא דאף לתכא לא קני, והוא הטעם דרך דרש למאי דקי"ל דמומר להכעיס לדבר אחד הרי זה מין והוי כמו גוי כמו שמתבאר בסוגית ע"ז דף כ"ו והוריות דף י"א ובי"ד סי' ב' וסי' קנ"ח דכיון דבדבר א' הוא מומר אף דמקיים תורה ומצות הו"ל גוי גמור דמעביר הוי, ואף מה שמקיים מתורה ומצות ה"ל כגוי גמור דמעביר הוי וכההיא דאפילו לתכא לא קני כמדובר.
