1ונבאר מאמר תמוה בירושלמי פ"ב דשבת הלכה ו' בהשפטו יצא רשע יצא צדיק לא נאמר אלא יצא רשע מכאן שהשטן מקטרג בשעת הסכנה עכ"ל, והוא תמוה ואפשר דקשיא ליה בכתוב דמאחר כי אלה דברי דוד הע"ה כלפי הרשע ואמר הפקד עליו רשע ושטן יעמוד על ימינו אמאי הוצרך להתפלל בהשפטו יצא רשע והרי זה פשוט מעצמו ונוסף גם הוא דהשטן הנה זה עומד עליו להזכיר רוע מעלליו וזו אינה צריכה לפנים דרשע הוא ורשע יצא, ובשלמא אי בעי רחמי שיהיה דינו לזכות ויצא צדיק הא ודאי צריכא רבה פרקליטין גדולים ואהניא צלותיה דזכו השתכחת ליה במקום שאמרו לחתום פי המקטרג ויעמוד מלאך מליץ טוב אבל להתפלל שיצא רשע יותרת היא, וז"ש יצא צדיק לא נאמר אלא יצא רשע כלומר דאם היה אופן דשייך לומר יצא צדיק הא ודאי צריכא למימר בעיא צלות"א אך עתה דכתיב יצא רשע הם דברי מותר, לז"א מכאן שאין השטן מקטרג וכו' כלומר דדריש יצא רשע שיצא מביתו ללכת בדרך דהגם שהתפלל הפקד עליו רשע וכו' מ"מ גברי לא מבדקי אלא במקום סכנה כגון מברא ומחזיק בדרך הוא הדבר אשר דיבר דוד הע"ה דלא נח רוגזיה עד אשר אמר בהשפטו יצא רשע מביתו לדרך ים או יבשה ואז ודאי מפקיד דינא עליה דאין השטן וכו', והיינו דמבדקי גברי ושפיר יליף מהכא שאין השטן וכו', ולבא אל כונתנו נקדים הא דאמרינן פ"ק דקדושין דף מ' סוף ע"א תנן התם אין מקיפין בחילול ה' אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין מקיפין אמר מר זוטרא שאין עושין כחנוני מר בריה דרבינא אמר שאם היתה שקולה מכרעת ופירש"י אין עושין לו כחנוני המקיף לאדם פעמים רבות וגובה כל הקפותיו יחד אין עושין כך למחללי השם אלא נפרעין מיד, ואפשר דהיינו דקאמר משה רבינו ע"ה אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל האדם יפקד עליהם, כלומר כי היכי דמפקיד דינא לישראל או לגויים יפקד עליהם דהיינו דישראל מפקיד דינא עליהו כמשפט כל יסור"י עולם בעה"ז ולגויים מפקיד כשתתמלא סאתם נפרעין מהם הכל בחדא מחתא, אמנם גברי היכא מבדקי בצאתם חוץ לביתם וכיוצא בשעת הסכנה כמו שנאמר ואלו לא יפקדו בהני גווני להתיסר יסורין בעה"ז ולא עד עומדם במקום סכנה אלא בריאה יברא וכו' ופצתה וכו' וידעתם כי נאצו האנשים האלה את ה' דאין לך חילול ה' גדול מזה לכפור בתורה ובנבואת משה וכו' ואין מקיפין בחילול ה' אלא תכף נפרעים, וגם אם יש להם זכיות אם היתה שקולה מכרעת ויאבדו מן העולם כי כך היא המידה עונש חילול ה' ומה גם בחילול ה' כזה בקרב כל ישראל וביקשו לעקור הכל התורה והנבואה והכהונה כפי עוצם עונם יענשו בדבר מופלא.
