ראש דוד, כי תשא י״ג

1 ולפי העלות אמרי קדוש הנתנין למעלה אפשר לרמוז זה בכתוב עצמו, ונקדים מה שכתבו מן המפרשים שטעם מחצית השקל הוא להעיר לב האדם שתמיד יהיה לזכרון בין עיניו שהוא חציו זכאי וחציו חייב, והיינו מחצית השקל רמז הרומז כי כל איש מישראל חייב לשקול עצמו זכיותיו וחטאתיו ולראות עצמו כאלו חציו זכאי וחציו חייב, ואלו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו וכל העולם לכף זכות ואם עשה עבירה אחת אוי לו שהכריע עצמו והעולם לחובה, וזהו מחצית השקל עד כאן דבריהם. ואפשר לתת טעם לצדיק וחסיד דידע בנפשיה כי זכיותיו רבו כמו רבו, וחטאתיו נער יכתבם שעם כל זה יהיה בעיניו במאזנים לעלות שקל שוה מחצה על מחצה, משום דאפשר דנפשו לא מטוהרה מגלגול שקדם וכל צדקותיו אשר עשה הלואי יהיו להשוות השקל לבד, ויש עוד כמה טעמים אך עתה יעלה בראש טעם בעיקר הלזה. ועתה נבא אל הביאור וידבר ה' אל משה לאמר בעבור אמירה אחת שצריך כל אדם מישראל לומר בעצמו שהוא חציו זכאי וחציו חייב, דע כי תשא את ראש בני ישראל, אם תבא להעריך ראש אחד מבני ישראל אני יודע שזה האחד לבד לפקודיהם יהיה שוקל כמו פקודיהם מניניהם כי זה האיש באיכות גדל מאד והוא בערך כמה אנשים, אך מטעם שמצוה זו היא שכל אדם הצדיק יהיה או רשע יהיה בעיניו בשקל שוה כאלו חציו זכאי וחציו חייב, לכן עתה אנו בכמות לא באיכות ונתנו איש כופר נפש"ו לה' כל בעל נפש נחשב לאחד הן גדל איכותו או מועט, זה יתנו מחצית השקל כי עי"ן בעי"ן יראה מאזני צדק שוו בשעוריהן חציו זכאי וחציו חייב, העשיר בתורה ובמצוות בדעות ובמדות לא ירבה והוא כאדם דעלמא והדל במצוות לא ימעיט ממחצית השקל כי כלם יהיה בעיניהם שחצי זכות וחצי חובה, לתת תרומת ה' כי זה סיבה לצורך גבוה לרומם ה' בתורה ומצות וגם מי שהוא צדיק גמור כה משפטו, והטעם לכפר על נפשותיכם דייקא כי ברבים היו גלגוליו ואפשר שבגלגול שעבר הרבה אשמה ולכן עתה יהיה שקול בעיניו, ואפשר שזה רמז ר' אבהו ב"ב י': אמר משה לפני הקב"ה במה תרום קרן ישראל שיהיו עובדים מאהבה ועושין רצונך א"ל בכי תשא במצות מחצית השקל, שהיא לרמוז שכל אדם יהיה בעיניו שקול חציו זכאי וחציו חייב בזה ודאי ירום וגבה קרן ישראל שיקימו מצות ולא יבואו לידי חטא.