1ויתכן לפרש עוד דגבול גבלו ראשונים שלשה לבכי ז' להספד ל' לתספורת, וכתוב בי"ד סי' שצ"ד דאין מתקשין על המת יותר מדאי בד"א בשאר העם אבל ת"ח הכל לפי חכמתם ואין בוכים עליהם יותר משלשים יום וכו'. וז"ש ללמד בני יהודה קשת להתקשות עליהם יותר מדאי שאינם דומים לשאר העם דכיון שהם ת"ח מותר להתקשות, וז"ש הנה כתובה על ספר הישר דבכו על משה ואהרן שלשים יום ונתן טעם הצבי ישראל שהם צביונן של ישראל בחכמתם לכן מותר להתקשות. ועוד יראה ונקדים מאמרם ז"ל פ"ק דבתרא י: א"ר אבהו אמר משה לפני הקב"ה במה תרום קרן ישראל א"ל בכי תשא וא"ר אבהו שאלו את שלמה בן דוד עד היכן כחה של צדקה א"ל בואו וראו מה פירש דוד אבא תהילים קי״ב:ט׳ פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד רבא אמר מהכא ישעיהו ל״ג:ט״ז והוא מרומים ישכון מצדות סלעים משגבו לחמו ניתן מימיו נאמנים מ"ט הוא מרומים וכו' משום דלחמו ניתן וכו'. וחוץ מכונתנו אביע אומר הן קדם בהאי קרא כי תשא וכו', והנה שמעתי מאחד קדוש מאמר רז"ל כי תשא את ראש אמר משה לפני הקב"ה כיצד אמנם א"ל לגולגלותם. וצריך ביאור ואמר משם כת הקודמין שפירשו במאמרם ז"ל יומא כ"ב: כתיב והיה מספר וכתיב אשר לא ימד ולא יספר ל"ק כאן בעושים רצונו של מקום כאן שאינם עושים רצונו של מקום, ויש לחקור דהא קי"ל קדושין מ"ט: האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור הרי זו מקודשת שמא הרהר תשובה בלבו, ונמצא דאם הרהר תשובה תכף ומיד הרי זה צדיק גמור, והגע עצמך דישראל קדושים כמו רגע הרהרו תשובה בלבם כלם כאחד א"כ נתקיים ברגע קטון ועמך כלם צדיקים ונקראים עושים רצונו של מקום, וכיצד יתקיים בתוך שעה אחת שתי מקראות הללו והיה מספר אשר לא ימד דבשעה זו עצמה היו רשעים וקרינן בהו והיה מספר ובשעה זו עצמה בהרהור תשובה נעשו צדיקים ועושי רצונו, ואיך יתכן בתוך שעה אחת להרבותם בגדר אשר לא ימד ולא יספר. אבל התשובה לזה הוא דכשאינם עושים רצונו של מקום כל אחד מישראל חשוב איש אחד פשוט, אכן כשעושה רצונו של מקום האיש ההוא נחשב הרבה על דרך שאמרו ז"ל ב"ב קכ"א: כשלשים וששה איש זה יאיר בן מנשה ששקול כרובן של סנהדרין וכן אמרו מכילתא ר"פ יתרו שקול משה כנגד כל ישראל, ומעתה זוהי כונת רז"ל דכשאינם עושים רצונו של מקום ואין תוכן קדש כל איש נמנה לאחד ותו לא ובכן יש מספר לגדודי ישראל, אבל כשעושים רצונו כל צדיק וצדיק שקול ישקל ככמה אנשים דעלמא. ובכן תנוח דעתנו בחקירה הנז' דהנה אמת נכון דברגע קטון דהרהרו ישראל תשובה כל אחד ואחד מהם על ידי התעוררות תשובה ובפרט כי ברבים היו מעוררים שרשי נשמתם הקדושה חלק אלוה ממעל ותפרה ישע ברכה ושפע רב בכל העולמות, ואז בו בפרק אלו הן הנשקלים רובי רבבות וכל אחד בעצמו שיער ככמה אנשים ומתקיים אשר לא ימד ולא יספר, וז"ש במאמר הנז' שאמר משה לפני הקב"ה כיצד אמנם דבאיכותם לא איתי גוברין גברין וצבא השמים שמוני"ן את ישראל, דמי בשחק יערוך איש צדיק וצדיק לכמה אנשים יחשב, בלתי לה' לבדו כי אל דעות ה' ולו נתכנו עלילות, ויאמר ה' מנין זה בכמות לא באיכות לגולגלותם עד כאן שמעתי.
