1ויתבאר עוד במשז"ל קידושין ל"א. בשעה ששמעו אומות העולם אנכי ולא יהיה לך אמרו לכבוד עצמו הוא דורש וכשאמר כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות, ויש ליתן טעם לזה במשז"ל נדה ל"א. שלשה שותפין באדם אביו ואמו והקב"ה דהגוף והעצמות ואודם ולובן מאביו ואמו והנשמה והידיעה וכו' הם מהקב"ה, ולכן כששמעו האומות אנכי ולא יהיה לך אמרו לכבוד עצמו, אך אזן ששמעה כבד את אביך ואת אמך שהיא מצוה שכלית ושגם אומות העולם מסברא מקיימים אותה נתעוררו התעוררות גדול, כי כבוד אב ואם היינו מטעם שגוף האדם אל עצמו ואל בשרו בנוי מהם ולכן הסברא נותנת והשכל מחייב לכבדם, א"כ ק"ו שיש לאדם לכבד לנותן בו חיות וידיעה שהוא הקב"ה, ולכן חזרו והודו למאמרות הראשונות כי דין הוא ליחדו ולכבדו, שעיקר האדם החיות והידיעה והנשמה וכו' הם ממנו יתברך וחיובו הוא להאמין בו ולא לזולתו, והם דברות הראשונות אנכי ולא יהיה לך.
