1הדרן לדידן בסדר קדושה ופסוקי הפרשה, וטרם אענה על פי מאי דקמן אציגה נא איזה גרגירים ופרפראות מקבילות הלא לאות סמיכות הפרשיות ואתיא מדרשא תוכחות מוסר בס"ד, ונקדים שדין איסור חמץ בפסח הוא במשהו, ונתנו הראשונים הרי טעמי לחומרא זו, ראשון הוא דאיסור חמץ בכרת ולכן יש להחמיר במשהו, וזאת שנית דחמץ לא בדילי אינשי מיניה כולי שתא ולכן צריך לעשות גדר גדול לאיסורו. וכתבו האחרונים לאסור אף בתרי משהו שאם נתערב משהו מחמץ בתבשיל אחד ונאסר ואח"כ נתערב משהו מאותו תערובת בתבשיל אחר אסור הכל, והני בי תרי טעמי מישך שייכי בעריות, חדא דעונשן כרת, ועוד כי היצר מתגבר ביותר עליהן ורבו המתפרצים וכל הגדול יצרו גדול באופן כי מצד שיצרו מתגבר ובנקל יבא ליגע באיסור עריות או אביזריהו הו"ל כלא בדילי אינשי מיניה דחמץ, ויש להחמיר חומרא גדולה מאד על דרך דמחמירינן בחמץ במשהו ואפילו בתרי משהו. ובזה נבא אל הביאור בסמיכות הפרשיות ונכרתו הנפשות העושות וכו', וכיון דקאי בכרת א"כ צריך שמירה גדולה ולהחמיר מאד כאיסור חמץ, ומשום הכי ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות וכו' ואמרו רז"ל מו"ק ה'. עשו משמרת למשמרתי, שצריך שמירה בכפליים שהוא גדר וסייג כיון שהוא כרת, ועוד לבלתי עשות מחקות התועבות אשר נעשו וכו' רמז טעם ב' דלא בדילי אינשי מיניהו והיצה"ר מתגבר וצריך קדושה יתירה מאד, וז"ש קדושים תהיו רמז משמרת למשמרת קדושים, תרתי משמע קדושות והרחקות דומה למאי דמחמירינן בפסח באיסור חמץ בתרי משהו.
