1ועתה נבא להבין הא דכתיב וישובו המים ויכסו את הרכב וכו', דלפום ריהטא האי וישובו המים יתר דכבר כתיב וישב הים לפנות בקר וכו' וינער ה' את מצרים בתוך הים, ואי הוה כתיב אחר וינער ה' את מצרים בתוך הים לא נשאר בהם עד אחד לא היה המקרא חסר כלום ונמצא רובא דקרא דוישובו וכו' יתר לגמרי לפום ריהטא. ויתכן לפרש בהקדים משז"ל פ"ק דסוטה י"א. הבה נתחכמה לו להם מיבעי ליה אמר ר' חמא ברבי חנינא בואו ונתחכם למושיען של ישראל במה נדונם נדונם באש כתיב כי באש ה' נשפט נדונם בחרב ובחרבו את כל בשר בואו נדונם במים שכבר נשבע שאינו מביא מבול לעולם שנא' וכו', והם אינם יודעים שעל כל העולם אינו מביא אבל על אומה אחת מביא, אי נמי הוא אינו מביא אבל הם באים ונופלים לתוך המים וכן הוא אומר ומצרים נסים לקראתו וינער ה' את מצרים בתוך הים, והיינו דאמר ר' אלעזר מאי דכתיב כי בדבר אשר זדו עליהם בקדרה שבשלו בה נתבשלו מאי משמע דהאי זדו לישנא דקדירה הוא דכתיב ויזד יעקב נזיד. ויש לעורר קצת בהאי דקאמר והם אינם יודעים דהול"ל ולא נודע להם דלשון אינם יודעים משמע דידעו רק שעתה אינם יודעים כמ"ש בש"ס ביבמות דף כ"ג ובקדושין דף נ"א דייקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני ואינו ידוע, ופירש"י דאינו יודע משמע השתא ואינו ידוע משמע דלא נודע הדבר מעולם.
