ראש דוד, בשלח כ״א

מהדורה: ראש דוד, מנטובה תרל"ו

21 סנהדרין פתח ↗

בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מֹשֶׁה מֵת, הַיְינוּ דִּכְתִיב ״אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם״. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר הָנָךְ תַּרְתֵּי, מַאי ״אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם״? דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא, דְּהָוֵה לֵיהּ כְּתַלְמִיד הַמּוֹרֶה הֲלָכָה לִפְנֵי רַבּוֹ.

21 כתובות פתח ↗

אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן אֲפִילּוּ בֵּיעֲתָא בְּכוּתָּחָא לָא לִישְׁרֵי אִינִישׁ בִּמְקוֹם רַבֵּיהּ, לָא מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּאַפְקִירוּתָא, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא לְמֵימְרָא. דְּהָא אֲנָא הֲוָה גְּמִירְנָא לֵיהּ לְהָא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל, אֲפִילּוּ הָכִי לָא מִסְתַּיְּיעָא לִי מִילְּתָא לְמֵימַר.

1 נמשך לזה אפשר לפרש מ"ש בסוטה פ' כשם ל': והובא בילקוט, ת"ר דרש ר' יוסי הגלילי בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו שירה עולל מוטל על ברכי אמו ותנוק יונק משדי אמו כיון שראו השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט דד מפיו ואמרו זה אלי ואנוהו שנא' מפי עוללים ויונקים יסדת עז. ויש לדקדק מאי קבעי כיצד אמרו שירה הלא היא כתובה על ספר הישר, ואם כונתו באיזה אופן אמרו שירה אם כקורין ההלל וכו' וכמ"ש שם לעיל מזה דפליגי באיזה אופן אמרו, מאי משני עולל וכו' ועל פי האמור אפשר לפרש בהקדים ביאור הכתוב תשובת משה רבינו שהשיב ליהושע שאמר במדבר י״א:כ״ח-כ״ט אדוני משה כלאם ויאמר לו משה המקנא אתה לי ומי יתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם. וכבר כתבנו דאז"ל סנהדרין י"ז דמ"ש לו יהושע אדוני משה כלאם היינו משום דהוו כמורה הלכה בפני רבו, ובעירובין דף ס"ג אמרו כל דמותיב מלה קמיה רביה אזיל לשאול בלא ולד שנא' ויען יהושע וכו' אדוני משה כלאם וכתיב נון בנו יהושע בנו, ואמרינן בכתובות דף ס' אמר אביי האי מילתא דאמור רבנן אפי' ביעתא בכותחא לא לישרי איניש במקום רביה לא משום דמחזי כאפקירותא אלא משום דלא מסתייעא מילתא. וע"פ זה נבין הכתוב הנז' כי הנה יהושע אמר אדוני משה כלאם דסבר דהוי כמורה הלכה בפני רבו כמ"ש בסנהדרין כמש"ל, ועל זה באה תשובת משה רבינו ליהושע לומר לו אדרבא אתה חטאת בזה שאמרת כמ"ש בעירובין דנענש על זה שלא היה לו בן משום דאותיב מלה קמיה רביה, וז"ש המקנא אתה לי כלומר אם יש להקפיד הוא עליך דהוית מותיב מלה קמי רבך, וזהו המקנא אם יש מציאות לרב לקנאת היינו אתה לי שאתה עשית שלא כהוגן לומר אדוני משה כלאם, האמנם אלדד ומידד אני מוחל להם ומי יתן כל עם ה' נביאים ואין בהם עון, ולא דמי להוראה דלא מסתייעא מילתא אפילו בנטל רשות, רק הכא בנבואה מאחר שאני לא אכפת לי כי מי יתן כל עם ה' נביאים מסתייעא מילתייהו, והראיה מן השמים יוכיחו ואסכימו על ידייהו, והראיה כי יתן ה' את רוחו עליהם והרי נסתייעו מן השמים ושרי להו.

21 סוטה פתח ↗

תָּנוּ רַבָּנַן, דָּרַשׁ רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי: בְּשָׁעָה שֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַיָּם נָתְנוּ עֵינֵיהֶם לוֹמַר שִׁירָה. וְכֵיצַד אָמְרוּ שִׁירָה — עוֹלָל מוּטָּל עַל בִּרְכֵּי אִמּוֹ, וְתִינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ אֶת הַשְּׁכִינָה, עוֹלָל הִגְבִּיהַּ צַוָּארוֹ, וְתִינוֹק שָׁמַט דַּד מִפִּיו, וְאָמְרוּ ״זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִפִּי עוֹלְלִים וְיֹנְקִים יִסַּדְתָּ עֹז״.

21 עירובין פתח ↗

אָמַר רַבִּי לֵוִי: כׇּל דְּמוֹתֵיב מִלָּה קַמֵּיהּ רַבֵּיהּ — אָזֵיל לִשְׁאוֹל בְּלֹא וָלָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחוּרָיו וַיֹּאמַר אֲדוֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם״.

« ראש דוד Bo ראש דוד Yitro »