1ובזה אפשר לפרש פסוקי אלפא ביתא תהילים קי״ט:א׳-ב׳ אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' אשרי נוצרי עדותיו בכל לב ידרשוהו אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו אתה צוית פקודיך לשמור מאד אחלי יכונו דרכי לשמור חקיך אז לא אבוש בהביטי אל כל מצותיך והדקדוקים רבו, וטרם אענה לפרשם על פי הקדמתנו אני אפרש דרך קצרה התכת מקראי קדש הללו אשרי תמימי דרך שהם שלמים עוסקים בתורה תמיד אף בלכתם בדרך קורין או מחשבין בתורה וזהו ההולכים בתורת ה' ונקט לה בלשון הולכים ולא אמר לומדים דאף בהליכתם לא זזו מהתורה, וז"ש ההולכים בתורת ה' וכיון דזכו לזה תלמוד גדול שמביא לידי מעשה וישמרו המצות והתורה מגנא ומצלא כמ"ש התוס' פ' היה נוטל סוטה דף כ"א. דסתם חכם גדול מהרהר תמיד בתורה והתורה מגינה עליו, וכיון שהם הולכים בתורת ה' יבואו לקיים המצות וקורא אני עליהם אשרי נוצרי עדותיו ומצוה גוררת מצוה ואחר שהם נוצרי עדותיו בכל לב ידרשוהו לעתיד, דתורה ומצות שעשו יגררו מצות חדשות וזהו בכל לב ידרשוהו להבא, ועי"ז דהולכים בתורת ה' ומהרהרים תדיר ולא פסיק מלבד דתלמוד גדול שמביא לידי מעשה גם שומרם מן החטא דתורה אגוני מגנא כמ"ש התוס' וזהו אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו תדיר, א"נ אפשר כמשז"ל בשוחר טוב תהלים ג' ודוד ואנשיו הולכים בדרך בדרך ענוה ואז"ל עירובין דף י"ג: דנקבע הלכה כבית הלל מפני ענותנותם, וכתבנו במקום אחר דודאי צריך שהענוה תהיה תמימה בתכלית השלימות דמצינו דדוד הע"ה סלקא ליה שמעתא אליבא דהלכתא מפני ענותנותו כמשז"ל סנהדרין דף צ"ג: וה' עמו שהלכה כמותו, ופירשו המפרשים שהיה עניו וכתיב אני את דכא סוטה דף ה'. וזהו וה' עמו ששכינה עמו ומזה נמשך שהלכה כמותו, והוא הדבר עצמו שדרשו ז"ל שבת דף נ"ו. אפשר שכינה עמו וחטא וכלא חדא מילתא דהעניו הלכה כמותו וכיון שהגיע לפרשת דרכים ניצול מכלם ואין חטא בא על ידו עכ"ד. וכל קבל דנא מצינו בשאול המלך דאף דהיה עניו והוא נחבא אל הכלים ויבזוהו ויהי כמחריש בכל זאת אין הלכה כמותו ומוכרח דלא הגיע לשלמות הענוה, וז"ש אשרי תמימי דרך שהם ענוים כמו שידענו מרז"ל שדרשו גבי ודוד ואנשיו כאמור ורמז שצריך שיהיו תמימי דרך שלמים הם בענוה ואשריהם שהולכים בתורת ה' ממש וכל דבריהם תורת ה' שהם כהלכה, ובזה זוכים לשמור מצוות בכל לב אף לא פעלו וכו' כאמור.
