1והנה בתורת כהנים פ' אמור שנינו גבי סוכה בישראל לרבות הגרים, וכתב הרב קרבן אהרן וז"ל בישראל לרבות הגרים לא גרסינן לה דה"א דהאזרח לרבות הגרים ואומרו בישראל אינו אלא לרבות את העבדים שהם בהם ועמהם אבל אינם מהם, עכ"ל. וקשה לי על הרב ז"ל חדא דכתב בפשיטות דלא גרסינן בבריתא לרבות הגרים והעלים עין דרש"י בפירושו כתבה, והרא"ם פירשה דמבישראל משמע כל שהן בתוך ישראל אפילו גרים ועבדים משוחררים, ומאחר דרש"י והרא"ם גרסי לה איך מחק הספרים וכתב דל"ג לה ולפחות הו"ל להזכיר דבריהם. ותו קשה במ"ש דבישראל אינו אלא לרבות את העבדים ובודאי דהוו משוחררים וכדקתני בהדיא בת"כ, דאי סתם עבדים שמלו וטבלו לשם עבדות פטירי כנשים, אלא מוכרח דהרב ז"ל בעבדים משוחררים איירי, וזו היא שקשה דעבדים משוחררים הרי הם גרים גמורים והוא ז"ל כתב דל"ג גרים דה"א דאזרח לרבות גרים, ומאחר שכן איך קאמר דבישראל אינו אלא לרבות את העבדים האמרת דה"א דאזרח לרבות גרים, והא תו למה לי לימוד לעבדים משוחררים. ועל הרא"ם קשה שכתב דמשמעות בישראל הוא דגרים בכלל, דהרי בש"ס מסיק דה"א דאזרח לרבות גרים ומוכרח דבריתא דת"כ הכי פירושא דהא קתני האזרח להוציא הנשים וכבר מסיק הש"ס דהלכתא אתיא לנשים והוא אסמכתא, ולפי האמת ה"א לרבות גרים ומכרח דהכי פירושא דבריתא דתורת כהנים וכמו דמאי דקתני ה"א להוציא את הנשים לאו דוקא הכי נמי מאי דקתני בישראל לרבות הגרים לאו דוקא, והכונה לקושטא מה"א דהאזרח, ותו חזינא לרב החסיד מהר"ר יעקב אלגזי זלה"ה בס' נאות יעקב בקונטריס מענה לשון דף ח' ע"א שהק' על הרא"ם דאמאי לא דרשי הכי בקרא דביצחק שאמרו נדרים דף ל"א. ביצחק ולא כל יצחק, וע"ק דפ' מצות חליצה דף ק"ב. דריש בישראל עד שיהא אביו ואמו מישראל, ואמאי לא דרשינן כל שנקרא שמו בתוך ישראל ואפילו גרים, עכ"ל. וקושיות אלו אינם אלא כי אם לפירוש הרא"ם בתורת כהנים אבל למאי דכתיבנא בעניותין בפירוש בריתא דת"כ לק"מ כמבואר, וכן הרב הנז' הביא פירוש הרא"ם, ועל זה מקשה אלא שנראה מבין ריסי עיניו שפירוש הרא"ם מוכרח בת"כ, ובעניותנו פירוש הרא"ם דלא כשמעתין דסוכה וכונת ת"כ כדאמרן.
