1לכן אמר הציצית נתתי לכם שנאמר והיה לכם לציצית, והענין במשז"ל תדא"ר פ' כ"ו שבשעה שהמקושש חילל שבת טען משה רבינו שכיון דשבת לאו זמן תפילין אין להם דבר לזכור בו המצות לכן ציוה ה' מצות ציצית, ונמצא דציצית עביד ומהני לזכור המצות ושקולה ככל המצות, ובזמן שמוכרחים לבטל תורה הרי ציצית דמהני ומועיל לזכור המצות. וכדי להמתיק יותר הדבר אפשר לומר במאי דכתיבנא בעניותין פ' אמור כי תורה גימטריא ס"מ לילית להכניעם וזהו הטעם שהמצות הם תרי"א חוץ מאנכי ולא יהיה לך שמפי הגבורה שמענום שהוא גימטריא ס"מ לילי"ת להכניעם, כי אמרו רז"ל שהש"ר פ"א שכאשר שמעו אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה נעקר יצר הרע מלבם וכשאמרו דבר אתה עמנו חזר היצה"ר למקומו, ואפשר דכיון דחזר היצה"ר לכך נתן להם תרי"א מצות להכניע שרש היצה"ר שהם ס"מ ונוקביה. וזה אפשר שהוא כונת הכתוב דברים ה׳:כ״ו אחר שאמרו קרב אתה ושמע כי אמר ה' מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי ולשמור את כל מצותי וכו', הכונה כי עתה שלא רצו לשמוע וחזר היצה"ר מי יתן והיה לבבם ליראה אותי, כי ירא"ת ה' גימטריא תרי"א להכניע שרש יצה"ר ולשמור את כל מצותי שהם תרי"א גימטריא הנז' להכניעם, ולכך ציצית גימטריא תרי"ג כמ"ש רז"ל שהם שתים זו שמענו מאת ה' ותרי"א להכניע הנז', וגם הציצית בא לזכור המצות שהם תרי"א חוץ מהשנים לבטלם שהוא גימ' הנז', וגם הציצית מעורר היראה כמ"ש בזהר וכתיב וראיתם אותו ויראתם אותו ונמצא שציצית מזכיר המצות ומעורר יראת ה' ששניהם מועילים להכניע היצה"ר משורשו וגם ציצית גימט' תרי"ג כאמור, וגם ראי"ת ציצית גימטריא הנז' להכניעם, ונמצא שכאשר מוכרחים לבטל תורה אין לחוש דמצות ציצית יכולה היא שתגן לפי שעה לבטל היצה"ר על דרך סגולת לימוד תור"ה שהוא גימטריא תרי"א כאמור, הוא אשר דיבר במאמר הנז' אחר שהביא פסוק תורתי אל תעזובו הציצית נתתי לכם דבזמן המוכרח לבטל תורה מצות ציצית היא העולה לבטל יצה"ר וכעובדא דההוא תלמידא פ' התכלת מנחות דף מ"ד..
