1ועמו הסליחה דנעלם ממנו מאי דאתמר בי מדרשא בראשית רבה פרשה נ"ט רב שמואל בר יצחק דהוה מרקד אתלת שבשין וכו' והוו רבנין אמרין למה עביד כדין למה הוא מבזה ית אוריתא אמר ר' זעירא שבקותיה דהוא ידע מה הוא עביד כד דמך וכו' ונחתה שבשבה דנור כמו שבשבה דהדס וכו' ע"ש, הרי מפורש כדברי רש"י דהוה מרקד אתלת שבשין, ומיהו יש שינוי בין הש"ס להא דב"ר דבגמרין קאמר א"ר זירא קמכסיף לן סבא, ובמדרש קאמר דרבנן אמרי למה עביד ור' זעירא אמר לון שבקותיה דהוא ידע מה הוא עביד וידוע דר' זירא דתלמודין הוא ר' זעירא וכ"כ מהרש"א בחידושי אגדות במציעא דף פ"ה, וא"כ מחלפא שיטתיה דב"ר מהש"ס דבש"ס ר' זירא מן המתמיהין דאמר קמכסיף לן סבא ובב"ר אמר לרבנן שבקותיה וכו', ואם נפשך לומר דנהי דר' זירא היינו ר' זעירא אבל יש ר' זעירא אחר שגם בש"ס מזכירו בשם זעירא הנה נא מצאתי שינוי בירושלמי דבפ"ק דפאה ה"א אמרו בירושלמי ר' שמואל בר רבי יצחק וכו' והוה ר' זעירא חמי ליה ומטמר מן קומוי אמר חמי להדין סבא איך הוא מבהית לן וזה מסכים לתלמודין דר' זירא אמר קמכסיף לן סבא, ואלו בירושלמי עצמו ריש פ' כל הצלמים מוכח כדאמרו בב"ר ע"ש, ובפירוש פני משה ושם במראה הפנים הביא בשם תוספות דכתובות שהביאו מב"ר שהיה עמוד אש כעין שושביתא דהדס ולא זכר שכן הוא בירושלמי עצמו פ"ק דפאה נחתת אשתא משמיא ואתעבידת כמין שבשא דנור.
