1
יקרתו הגיעני היום שעבר יום ש"ק והנני חוזר על דברות הראשונות שממש רוב הפוסקים ככולם מסכימים שאיסור סחורה בדברים האסורים הוא אי' דאוריי' ודלא כתה"ד סימן ר' ויעיין בס' כנה"ג לי"ד ר"סי קי"ז ובתשובת שי למורא ובתשו' תורת חיים ח"ג וכבר רמזתי לו תשו' מ"ע מפאנו סי' למ"ד ותשו' חו"י קמ"ב והמ"ל ספ"ח ממ"א מוכיח במישור דעת הרמב"ם כן מדמייתי היתרא לסחורת חלב מקרא דיעשה לכל מלאכה ומה שקשה על זה מש"ס פסחים פלוגתא רי"הג ור"ע בפסוק יעשה לכל מלאכה וכן הקשה בדגול מרבבה ובנב"י ישבתי היטב במכתבי להרבני מהו' יודא בדאנדיבורג שם ימחול כבודו הרמה לעיין באגרת ההוא כי נצדך לעניננו ובחידושי למס' פסחים כתבתי דאין למדין מן הכללו' שכייל הרמב"ם דאסור לעשות סחור' חוץ מחלב דה"ה דם ואמ"הח מותר לעשות בו סחורה דהרי היתר הנאה דדם נפקא לן מעל הארץ תשפכנו כמים אתקיש למים והיתרא דאמ"הח דאיתקש לדם יע"ש וא"כ הרי הוא כמים לכל מילי גם להיתר סחורה ואין היקש למחצה ורחמנא שרי' וממילא אזדא לי' קו' תי"ט אש"ס דבכורות דאמר אעשרה חריצין דלמא לסחורה ולק"מ דהלא כל הס"ד למיסר חלב הוא משום דם נעכר או משו' אמ"הח ותרוויי' מותרים בסחורה אבל שארי איסורי דאוריי' אסורים גם מן התורה בסחורה ומה שנתקשה מעלתו אש"ס דבכורו' איך אפשר לסחורה הא חריצי חלב לא חזי' למלאכה אלא לאכילה ואמ"הח אסור גם לב"נ באכילה לק"מ דאפי' בישראל נמי לא הוה אסור שום ציר היוצא ממאכלות אסורות אי לאו דכתי' הטמאי' לאסור צירן ורוטבן ובדגים דלא אייתר הטמאים ס"ל לתוס' בחד שנוי' דמותר מ"הת ותחלת סוגי' דבכורו' כן הוא דמקשה למ"ל את הגמל לרבות חלב בהמה טמאה ת"ל מדכתי' הטמאים לאסור צירן וחלב נמי צירן הוא ומשני ס"ד הואיל וחידוש הוא דהרי חלב טהורה נמי ציר דאמ"הח הוא והי' לנו לאסור כמו ציר טריפה פרק כל הבשר חולין קי"ב ע"ב ויעיין תוס' שם ועיין ק"ב ע"ב מבואר דטרפה ובשר מ"הח או אמ"הח מחד קרא נפקא וכי היכי דפשיטא מהטמאים לאסור ציר טרפה מן התורה ה"ה ציר אמ"הח ובשר מ"הח וא"כ הי' לנו לאסור חלב טהורה מטעם ציר ואפ"ה שרי' רחמנא ה"א אפי' דטמאה נמי קמ"ל את הגמל זהו פי' כוונת סוגי' והשתא תינח בישראל דכתי' הטמאים אסור ציר אמ"הח אבל בב"נ אין ספק דציר אמ"הח מותר תדע שהרי דם מן החי לב"נ פליגי ר"ח בן גמליאל ורבנן רח"בג מפיק איסורי' מדמו לא תאכל פרק ד' מיתות ורש"י בחומש פי' כן והשיג עליו רמ"בן שאין הלכה כן וקשה ת"ל דהוה עכ"פ ציר מאמ"הח ובשר מ"הח אע"כ ציר מותר לב"נ וא"כ שייך שפיר סחורה בחריצים הנעשים מחלב דאמ"הח לב"נ ולעולם שארי מאכלות אסורות אסור בסחורה מן התורה וק' תי"ט לק"מ וק' מעלתו לק"מ ואמנם כבר הזכרתי דהגאון בחו"י המציא לנו קולא עכ"פ באיסורים שהיו להם שעת הכושר איסורא דדהו דרבנן אבל מ"הת לא נוכל לאסור אלא דומי' דשרצים דכתי' בהו יהי' וילפי' מיני' כל דדמי שלא הי' להם שעת הכשר וסברא נכונה היא ויש להביא ראי' מהרמ"בם ספ"ה דשלוחי' ושותפים שכתב וכבר ביארנו במקומו שאסור לעשות סחורה בפירות שביעית וכו' ר"ל בפ"ו משביעית ביאר דין שביעית ובפ"ה מבכורי' דין סחורה בבכור ובפי"ב מתרומו' דין תרומה ובספ"ח ממ"א ביאר נבלות וטרפות ושקצים ורמשים כי שם מקומם והנה פשוט דאיסור סחורה בבכור ותרומה איננו מן התורה אלא משום תקלה או בזיון קדשים ומדכייל עמהם נבלות וטרפות והפסיק בתרומה בין נבלות וטרפות ובין שקצים ורמשי' ש"מ הני נבלות וטרפות נמי דרבנן נינהו משום תקלה דלמא אתי למיכל מיניהו אבל לא מ"הת שהרי הי' להם שעת הכושר משא"כ שקצים ורמשי' ומוכח כח"וי הנ"ל ולפ"ז רמ"בם ספ"ח ממאכלות אסורות אף על גב דכייל התם נבלות וטרפות ושקצים ורמשים ניהו דאיסור סחורה בהם שוה מכל מקום אלו אסורים מדרבנן בסחורה ואלו מן התורה: -