1
ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת. אמר שיעשו בגדי קדש לאהרן לשרת בהם כבוד יי' השוכן בתוכם ולתפארת כדכתיב כי תפארת עוזמו אתה תהילים פ״ט:י״ח חי' וכתיב בית קדשינו ותפארתנו ישעיה סד י' ונאמר עוז ותפארת במקדשו תהלים צו ו וכן לפאר מקום מקדשי ומקום רגלי אכבד ישעיה ס יג שיהיה מקום המקדש מפואר בתפארת ומקום רגליו שהוא בית המקדש מפואר בכבוד השם וכן ובישראל אתפאר ישעיה מד כג שיהיה מראה ומייחד בהם תפארתו דכתיב יעלו על רצון מזבחי ובית תפארתי אפאר ישעיה ס ז'. וטעם היות המדה הזאת נקראת תפארת מלשון ותשלח פארות יחזקאל יז י' על שם שהוא מתאחז בכל הצדדין ושואב מן האין משפיע עד המלכות ובעבור כי סוד הבגדים גדול על כן אמר ואתה תדבר אל כל חכמי לב שיבינו ויכוונו למה שיעשו. ואמר אשר מלאתיו וגו' ר"ל כי הלב הנזכר מלא רוח חכמה זהו מלא אותם חכמת לב והרמז לחכמת שלמה וכבר פירשתי מלת לב. וסוד שמונה בגדי כהן גדול נרמז בספר הזוהר אמרו שם אדרא רבא קל"ב ב' ומהאי דיקנא איתגלייא דקנא דכהנא רבא עילאה. . ומיניה דקנא דנחית לדקנא תתאה לכהנא רבא. . מאי דקנא דכהנא רבא. . דקנא דכהנא רבא בתמניא תיקונין אתתקן. . ובגין כך תמניא תקונין לכהנא רבא. . כד משחא נחית על דקניה דכתיב כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן וגו'. . מנלן. . דכתיב שבת אחים גם יחד. גם לרבות כהן גדול של מטה שכל זמן שכהן גדול של מטה משמש בכהונה גדולה כביכול כהן גדול של מעלה משמש בכהונה גדולה. דע והבן כי החושן רומז לתפארת ישראל והאפוד לשכינת עוזו ועל כן לא יזח החושן מעל האפוד רמז לחיבור הכל והבן כי תמיד בחושן יזכיר משפט ועשית חשן משפט כמה דאת אמר משפט וצדקה ביעקב תהלים צט ד וקבועים בו י"ב אבנים חלוקים בד' טורים ג' בכל טור וטור רמז לי"ב שבטים החלוקים בד' דגלים ג' בכל דגל ודגל זהו שנאמר והאבנים תהיין על שמות בני ישראל וגו'. ודע והבן עוד כי השם הגדול יתברך יש בו י"ב צירופים ולא יותר ואלו הם: