רקנאטי על התורה, חקת י״ג

וידר ישראל נדר לאמר אם נתן תתן את העם הזה וגו'. בעבור כי מדת הדין היא הלוחמת מלחמות ישראל נתנו לה את חלקה בחרם כראוי לה כמה שרמזנו טעם למה היתה יריחו חרם ועוד מפני שהיתה תחלה לכבוש הארץ רצה הקדוש ברוך הוא שלא תהיה מדת הדין מתוחה כנגדם והבן גם כן למה הוצרך יהושע למרגלים אחרי שחומת העיר היתה עתידה ליפול מאיליה כי על ידיהם נסתלקת זוהמת המרגלים. וטעם ביאתם בבית האשה הזונה ושמה רחב כד"א ורחבה ונסבה יחזקאל מא ז וסוד תקות חוט השני יהושע ב׳:י״ח חי' והבן כל זה וזהו שנאמר ויש תקוה לאחריתך נאם יי' ירמיה לא טז. רוצה לומר כי המדה הנקראת אחרית דבקה בקו האמצעי על ידי תקות חוט השני. ותקוה הוא מלשון קו ועל כן אמר בבנין ירושלם וקו ינטה על ירושלם זכריה א טז הפך נטה קו לא השיב ידו מבלע איכה ב ח' רמז לקו האמצעי המשפיע לירושלים של מעלה. וטעם היות נקרא תפארת ישראל קו. אמרו קצת המקובלים הטעם כי חשבון הג' נעלמים שיש בשם הגדול עם הכ"ו שהוא חשבון הנגלה יעלה בגימטריא ק"ו כי כשתחשוב נעלם ה"ה במלוי יו"ד יהיה נעלם כל השם ל"ו ואם תחשוב נעלם הה"א במלוי ה"א יהיה נעלם כל השם כ"ו כחשבון הנגלה. ואם תחשוב נעלם הה"א במלוי א' יהיה נעלם כל השם י"ח. וכשתצרף כל הג' נעלמים ל"ו וכ"ו וי"ח יעלו כלם לחשבון פ' והנגלה בעצמו כ"ו נמצא שעולה בין הכל ק"ו: