רש"י על במדבר ט״ו:כ״ה

רש"י על במדבר ט״ו:כ״ד » « רש"י על במדבר ט״ו:כ״ז

1 שפתי חכמים פתח ↗

הוא פר העולה. שלא תפרש הקרא הביאו את קרבנם זה עולה וחטאת, והא דכתיב וחטאתם הוא פר החטאת האמור בויקרא, ובא הכא הכתוב לומר שחוץ מפר העולה ושעיר לחטאת האמורים בפרשה זו, מביאים עוד את פר החטאת הנאמר בויקרא, לכך פי' וזה פר העולה שנ' בו אשה לה', לאפוקי חטאת אינו אשה לה' רק עולה הוא אשה לה':

1 גור אריה פתח ↗

זה האמור בפרשה כו'. פירוש, אף על גב דכתיב "והם הביאו את קרבנם אשה לה'", ומשמע שיביאו קרבנם זולת הקרבנות האמורים בפרשה, דהקרבנות האמורים בפרשה בודאי חייב להביאם, ולא הוצרך למכתב "והם הביאו וגו'", והוה אמינא דפירוש "קרבנם" שהם חייבים כבר זולת הקרבן שכתוב בפרשה – יביאו, וכן "חטאתם" שחייבים כבר יביאו, ואז מכפר להם, וזה אינו, דאם כן הוי למכתב 'והם יביאו קרבנם', דאכתי לא שמענו שיביאו קרבנם וחטאתם שחייבים כבר. אלא הוא האמור בפרשה, והכתוב הזה מיותר, ודרשו בספרי "והם הביאו קרבנם", מנין שבט שעשו בהוראת בית דין ועשו שאר שבטים, מנין שהם מביאים על ידו, תלמוד לומר "והם הביאו את קרבנם ואת חטאתם וגו'":

1 הביאו את קרבנם אשה לה'. זֶה הָאָמוּר בַּפָּרָשָׁה, הוּא פַר הָעוֹלָה שֶׁנֶּאֱמַר "אִשֶּׁה לַה'" ספרי:

2 וחטאתם. זֶה הַשָּׂעִיר:

1 מזרחי פתח ↗

והם הביאו את קרבנם לפני יי' זה האמור בפרשה הוא פר העולה וחטאתם זה השעיר. בספרי שלא תאמר את קרבנם הם הפר והשעיר האמור' בפרש' וחטאתם הוא פר החטאת האמור בויקרא ובא הכתוב לומ' שחוץ מפר העולה ושעיר החטאת האמורים בפרשה מביאים גם את פר החטאת האמור בויקרא דאם כן מאי אשה ליי' דקאמ' הא אינו אשה ליי' אלא פר העולה אבל לא שעיר החטאת הלכך עכ"ל דקרבנם הוא פר העולה לחודיה וחטאת' הוא שעיר החטא' ועוד שא"א לומ' וחטאתם הוא פר החטאת האמו' בויקרא שהרי הכתוב אמר פר בן בקר אחד ולא שנים ותניא בספרי' שבא למעט פר החטא' האמור בויקרא זה שאין להביא מדין ק"ו כדלעיל:

רש"י על במדבר ט״ו:כ״ד » « רש"י על במדבר ט״ו:כ״ז