רש"י על ויקרא ד׳:ל״ה

« רש"י על ויקרא ד׳:ל״ג רש"י על ויקרא ה׳:א׳ »

35 שפתי חכמים פתח ↗

אשי ה'. פירוש ולא על האש היורדת מן השמים שהיא אש י"י ממש דאותה אש אחת היא ובקרא כתיב אשי י"י שהם עשויות לשם ה':

35 מזרחי פתח ↗

על אשי ה' על מדורות האש העשויות לשם. לא ע להאש היורדות מן השמים שהוא אש ה' ממש דאותה אש אחת היא לא רבות כמו שכתוב כאן אשי ה' בלשון רבים הילכך עכ"ל שאלה האשים הן המדורות של אש אשר יבעירו הכהנים ונקראו אשי ה' מפני שהם עשויות לשם ה':

35 ברכת אשר על התורה פתח ↗

רש"י ד"ה על אשי ה', ...העשויות לשם. פואייל"ש בלע"ז. ע"כ. נראה שצריך לנקד לַשֵּׁם ואחריו נקודה. וצריך לדעת מהו מובן מלת הלעז שרש"י מביא. ר' משה קטן שי' אמר לי לאחרונה שכבר קורא את ההגהה השלישית של ספרו על לעזי רש"י בתורה. נזכה ונראה. פ' ויקרא תש"ן

35 כאשר יוסר חלב הכשב. שֶׁנִּתְרַבּוּ אֵמוּרָיו בָּאַלְיָה, אַף חַטָּאת כְּשֶׁהִיא בָּאָה כִּבְשָׂה טְעוּנָה אַלְיָה עִם הָאֵמוּרִין:

36 על אשי ה'. עַל מְדוּרוֹת הָאֵשׁ הָעֲשׂוּיוֹת לַשֵּׁם, פוא"ייליש בְּלַעַז:

35 רש"ש על פסחים פתח ↗

רש"י ד"ה לאליה. וחטאת כאשם. משמע דמהקישא יליף לה עיין זבחים יד ותימה דהא בהדיא כתיב בכשב דחטאת ואת כל חלבה יסיר כאשר יוסר וגו' ויקרא ד׳:ל״ה ופירש רש"י שם לרבות האליה והוא מתו"כ:

35 גור אריה פתח ↗

על אישי ה' מדורות האש. פירוש, כי לא יתכן לפרש כמשמעו, דהוי למכתב 'על אש ה", כי לשון "אשי" הוא שם התואר לענין אחר שמתואר באש, ולא אש ממש, ולפיכך פירושו 'מדורות האש':

« רש"י על ויקרא ד׳:ל״ג רש"י על ויקרא ה׳:א׳ »