רש"י על ויקרא י״א:ל״ב

« רש"י על ויקרא י״א:ל׳ רש"י על ויקרא י״א:ל״ג »

1 שפתי חכמים פתח ↗

לאחר טבילתו טמא. כלומר, שלא תאמר שמפני שיובא במים דהיינו טבל יטמא עד הערב כפי מה שיובן מבמים יובא וטמא עד הערב, לפיכך הוסיף אף לאחר טבילתו אינו מועיל לו לצאת מטומאתו עד שיעריב שמשו: קצ"מ פירוש לתרומה, דאלו למעשר מיד אחר שטבל ועלה הוא טהור, כדאיתא בפ' הערל יבמות דף ע"ה:

1 מזרחי פתח ↗

במים יובא ואף לאחר טבילתו טמא הוא לתרומה עד הערב ואחר כך וטהר. כדתניא טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה אבל קודם שהעריב שמשו אע"פ שטבל אינו אוכל בתרומה הוסיף מלת אף לאחר טבילתו של וטמא עד הערב שלא תאמר שמפני שיובא במים דהיינו שטבל יטמא עד הערב כפי מה שיובן מבמים יובא וטמא עד הערב לפיכך הוסיף מלת אף לאחר טבילת שפירושו שאע"פ שטבל אינו מועיל לו לצאת מטומאתו עד שיעריב שמשו ואמר לתרומה שלא תאמר אף למעשר כי למעשר די בטבילה לבדה גם הוסיף ואח"כ קודם וטהר כדי שלא תאמר מאי וטהר טהר יומא אבל בת"כ שנו וטמא יכול לכל דבר ת"ל וטהר אי וטהר יכול לכל דבר ת"ל וטמא עד הערב הא כיצד טהור לחולין מבעוד יום ולתרומה עד שתחשך משמע דהאי וטהר בעוד יום הוא ולא לאחר שתחשך כדכתב רש"י ז"ל אבל רש"י הניח המדרש הזה מפני שהוא רחוק מפשוטו של מקרא שיפורש וטמא וטהור בזמן אחד ופי' וטמא עד שתשקע החמה וטהר אחר השקיעה אבל רז"ל מפני שאינו כתוב ואחר יטהר אלא וטהר לבד פירשו וטמא וטהר בזמן אחד ובשני עניינים טמא לתרומה וטהור לחולין ולמעשר והברייתא שאומרת טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הכי פירושא טבל ועלה הוא טהור וטמא יחד באותו זמן שמעת הטבילה עד הערב טהור למעשר וטמא לתרומה אבל ההיא דפ"ק דברכות דאמרי מאי וטהר טהר יומא ולא טהר גברא כדהכא הוא בפסוק ובא השמש וטהר דלא מצי התם לפרושי טהר גברא דאם כן לימא קרא ויטהר ואלו הכא א"א לפרשו טהר יומא אי משום דקרא דוטמא בגברא קמיירי ולא ביומא:

2 רש"י על במדבר פתח ↗

וטמא הכהן עד הערב. סָרְסֵהוּ וְדָרְשֵׁהוּ — וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב וְאַחַר יָבֹא אֶל הַמַּחֲנֶה:

1 במים יובא. וְאַף לְאַחַר טְבִילָתוֹ טָמֵא הוּא לִתְרוּמָה:

2 עד הערב. וְאַחַ"כַּ וטהר בְּהַעֲרֵב הַשֶּׁמֶשׁ:

1 גור אריה פתח ↗

ואף לאחר טבילה כו'. פירוש, דפשטיה משמע "במים יובא וטמא", מפני המים הוא טמא, וזה לא יתכן, דאינו טמא מפני המים, שכבר הוא טמא, אלא רבותא קאמר, דאף לאחר שטבל במים – "וטמא עד הערב" כ"ה ברא"ם:

2 רמב"ן על ויקרא פתח ↗

בַּמַּיִם יוּבָא - וְאַף לְאַחַר טְבִילָתוֹ טָמֵא הוּא לִתְרוּמָה עַד הֶעֱרֵב הַשֶּׁמֶשׁ, וְאַחַר כָּךְ הוּא נִטְהָר בְּהֶעֱרֵב שִׁמְשׁוֹ. לְשׁוֹן רַשִׁ"י רש"י על ויקרא י"א:ל"ב. וּמִדְרָשׁוֹ בְּתוֹרַת כֹּהֲנִים פרק ח ט: "וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב" - יָכוֹל לַכֹּל? תַּלְמוּד לוֹמַר "וְטָהֵר". אִי "וְטָהֵר" יָכוֹל לְכָל דָּבָר? תַּלְמוּד לוֹמַר "וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב". הָא כֵּיצַד? טָהוֹר לְחֻלִּין מִבְּעוֹד יוֹם, וְלִתְרוּמָה מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ. וְשִׁעוּר הַכָּתוּב לְפִי הַמִּדְרָשׁ: בַּמַּיִם יוּבָא וְטָהֵר וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב. וְעַל דֶּרֶךְ הַפְּשָׁט: בַּמַּיִם יוּבָא וְטָמֵא עַד הָעֶרֶב וְטָהֵר בָּעֶרֶב. וְהִנֵּה הִזְכִּיר הַכָּתוּב בְּכָל הַפָּרָשִׁיּוֹת "עַד הָעֶרֶב", כִּי יִתְפֹּס הַטָּהֳרָה לִתְרוּמַת הַקֳּדָשִׁים, כְּמוֹ שֶׁאָמַר להלן כב ו ז: "וְטָמֵא עַד הָעָרֶב וְלֹא יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים כִּי אִם רָחַץ בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם. וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים כִּי לַחְמוֹ הוּא". אֲבָל הַטַּהֲרָה לְחֻלִּין אוֹ לְמַעֲשֵׂר הִיא בִּטְבִילָה בִּלְבַד, וְלֹא יַזְכִּירֶנָּה בְּכָאן, כִּי אֵינֶנּוּ מְצַוֶּה לְהִטָּהֵר לְחֻלִּין, וְאִם רָצָה אוֹכְלָן בְּטֻמְאָה.

« רש"י על ויקרא י״א:ל׳ רש"י על ויקרא י״א:ל״ג »