רש"י על בראשית ז׳:ט׳

« רש"י על בראשית ז׳:ז׳ רש"י על בראשית ז׳:י״א »

1 שפתי חכמים פתח ↗

מאליהן. דאם לא כן הובאו מבעי ליה: מה שלא פירש רש"י לעיל אצל שנים מכל יבואו אליך שיבואו מאליהן דשם מספר התועלת התיבה שעל ידי התיבה נצולו. משא"כ הכא הוא מיותר איכא למידק מדקאמר והבאים משמע דוקא מאליהן. נח"י: מה שמהפך רש"י לפרש קודם באו מאליהן ואחר כך פירש שנים שנים מן הפחות נ"ל כמו שפי' בסמוך דאי לא באו מאליהן רק נח היה מוכרח לצודן וע"כ היה לו סימן כדפרשתי לעיל והיינו אומרים הפסוק רמז בכאן הסימן שנים שנים רצונו לומר אותן שילכו רק זכר ונקבה ולא בערבוביא או כמה זכרים אחר נקיבה אחת רק שנים שנים. לכן פי' רש"י באו משמע מאליהן הכל באו כמו שפירש לעיל ואי אפשר להכיר כיון שכל חיות ועופות באו. ועוד כיון שבאו מאליהן ואם היה לנח סימן הלא מכל מין היו הרבה שלא דבקו אלא במינן ולא יתכן שנח יברר מהן דממאי דהאי דלמא וכו' דבלקיחתו האחד יגרם מיתה לאחרים ואיזה מהן מפקא אלא כל מה שהתיבה קולטתו נצול וא"כ שנים שנים שכולם השוו וכו'. נלי"ט:

1 מזרחי פתח ↗

כלם הושוו במנין זה שמן הפחות הי' שנים. דאי לא תימא הכי קשיא מן הבהמ' הטהור' תקח לך שבעה שבעה:

1 גור אריה פתח ↗

באו אל נח מאליהן. דאם לא כן 'הובאו' מבעי ליה כ"ה ברא"ם. והא דכתיב לעיל ו, יט "שנים מכל תביא אל התיבה" – היינו הכנסתן לתיבה. אי נמי "תביא" רוצה לומר על ידי דבורו, שהיה נח אומר 'בואו אל התיבה כל עוף כנף וגו", וכן הבהמה:

2 שפתי חכמים פתח ↗

ומן הפחות היו שנים. דאל"כ תקשה לך הא כתיב לעיל פסוק ב מן הבהמה הטהורה תקח לך שבעה שבעה למה:

2 גור אריה פתח ↗

1 שנים שנים. כֻּלָם הֻשְׁווּ בְּמִנְיָן זֶה – מִן הַפָּחוּת הָיוּ שְׁנַיִם:

2 באו אל נח. מֵאֵלֵיהֶן:

1 יריעות שלמה פתח ↗

בד"ה כולם הושוו נ"ב ונ"ל מ"ה כתב כאן כולם הושוו במנין ושינה הלשון משום דק"ל שנים שנים ל"ל אלא ה"ק שנים מכולם כלומר אפילו אותן שהיו שבעה זוגות לא היו באין בערבוביא אלא בשנים שנים איש ואשתו ודוק מהרש"ל:

1 רמב"ן על בראשית פתח ↗

מִן הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אֵינֶנָּה טְהֹרָה שְׁנַיִם שְׁנַיִם בָּאוּ אֶל נֹחַ פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י רש"י על בראשית ז':ט' כֻּלָּן הֻשְׁווּ בְּמִנְיַן זֶה, מִן הַפָּחוּת הָיוּ שְׁנַיִם. וַאֲחֵרִים אָמְרוּ רד"ק כִּי פֵּרוּשׁ שְׁנַיִם זוּגוֹת, לוֹמַר שֶׁהָיוּ בָּאִים זָכָר וּנְקֵבָה יַחַד. וְעַל דַּעְתִּי שֶׁכֵּן הָיָה שֶׁבָּאוּ מִכֻּלָּם שְׁנַיִם זָכָר וּנְקֵבָה מֵעַצְמָם, וְנֹחַ הוֹסִיף לְהָבִיא מִן הַטְּהוֹרִים שִׁשָּׁה זוּגוֹת, כִּי הַבָּאִים לְהִנָּצֵל בָּאוּ מֵעַצְמָם, וַאֲשֶׁר לְצֹרֶךְ קָרְבָּן טָרַח בַּמִּצְוָה, כִּי כֵן נֶאֱמַר לוֹ. וְטַעַם "וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּהוּ ה'" בראשית ז':ה' אָמְרוּ בִּבְרֵאשִׁית רַבָּה בראשית רבה ל"ב:ה', זֶה שֶׁיָּכִין לִכְנוֹס בְּהֵמָה וְחַיָּה וְעוֹף, כְּלוֹמַר הַטְּהוֹרִים, שֶׁטָּרַח הוּא אַחֲרֵיהֶם וּלְקָחָם אֶל בֵּיתוֹ. וְהַכָּתוּב שֶׁאָמַר פַּעַם שְׁלִישִׁית "כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֱלֹהִים אֶת נֹחַ" בראשית ז':ט' לוֹמַר שֶׁעָשָׂה כַּאֲשֶׁר צִוָּהוּ בִּכְנִיסַת הַתֵּבָה, כִּי הוּא נִמְשָׁךְ לְמַעְלָה עִם "וַיָּבֹא נֹחַ", לוֹמַר שֶׁבָּא נֹחַ וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וּנְשֵׁי בָנָיו אֶל הַתֵּבָה, וּמִן הַבְּהֵמָה וְהָעוֹף וְהָרֶמֶשׂ שְׁנַיִם שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ אֵלָיו אֶל הַתֵּבָה, וְכֻלָּם בָּאוּ אִתּוֹ שֶׁנִּכְנְסוּ בַּתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים, וְחָזַר וּפֵרֵשׁ הַחֹדֶשׁ וְהַיּוֹם שֶׁבָּא הַמַּבּוּל וְכֵיצַד בָּא, וְאָמַר כִּי בְּעֶצֶם אוֹתוֹ הַיּוֹם הוּא שֶׁבָּא נֹחַ אֶל הַתֵּבָה וְעִמּוֹ כָּל הַבָּשָׂר הַחַי, לֹא קֹדֶם לָכֵן:

1 ברכת אשר על התורה פתח ↗

רש"י ד"ה שנים שנים, כולם הושוו וכו'. ולא הבינותי דבריו. פ' נח תשס"ג ואולי כוונתו כי אף שממינים הטהורים נכנסו שבעה, תפס הכתוב מנין זה "שנים, שנים", שהוא היה בכל המינים כולם באו בזוגות, ומ"מ הכונה שבאו לפחות שנים. וכן ברש"י למעלה ו, יט.

2 יריעות שלמה פתח ↗

2 מזרחי פתח ↗

באו אל נח מאליהן. דאל"כ הובאו מיבעי לי' וכך אמרו בב"ר מובאים אין כתיב כאן אלא והבאים מאליהן הן באין והא דכתיב שני' מכל תביא אל התיב' והדר כתיב שנים יבואו אליך אין לפרש יבאו על ידי המביאים כי היכי דל"ת קראי אהדדי דאיכא למימר הא דכתיב תביא דמשמע שהוא עצמו המביאן בהכנסתן אל התיב' קמיירי דתביא אל התיב' כ' והא דכ' יבאו דמשמע שבאו מאליהן בביאתן שבאו אליו מהמדברות ומהיערי' קמיירי דיבאו אליך כ' ולא אל התיב' שלא הלך לצוד אותם במדברות וביערות וכך אמרו בב"ר אמר לי' נח להקב"ה וכי קניגי אנא אמר לי' לא איכפת לך מובאי' אין כתיב כאן אלא והבאים מאליהם הם באים:

« רש"י על בראשית ז׳:ז׳ רש"י על בראשית ז׳:י״א »