רד"ק על זכריה ח׳

1 ויהי דבר ה' צבאות לאמר. כמו אלי לאמר ובמסרה לית כותיה:

2 כה אמר. זאת הפרשה נחמה לעתיד לימות המשיח במלחמת גוג ומגוג שיבואו על ירושלם ואז אקנא בעבורה וחמה גדולה אשפוך על כל הגוים הבאים עליה:

3 כה אמר, ונקראה ירושלם עיר האמת. כמו שהבטיח שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב הוא הדין לכל ארץ ישראל וזכר ירושלם שהיא ראש הממלכה ועוד מפני הר ה' הר הקדש שלא יחללוהו עוד זרים:

4 כה אמר ה'. על כל נחמה אמר כה אמר לחזק הנחמה כי על כל פנים תהיה הטובה:

5 ואיש משענתו בידו. כמשמעו כמו שאמר מרוב ימים:

6 ורחובות. מבואר הוא:

7 כה אמר ה', גם בעיני יפלא. יש מפרשים בתמיה כאלו אמר הגם בעיני יפלא וכן אתה זה בני עשו והדומים לו והחכם ר' אברהם א"ע ז"ל פי' כמשמעו כלומר אני עושה פלא בימים ההם שלא עשיתי כמוהו:

8 כה אמר, מארץ מזרח ומארץ מבא השמש. הוא הישוב השלם מן מזרח עד מערב ישראל נפוצים בכל מקום מהיישוב:

9 והבאתי. זכר ירושלם כמו שפי' לפי שהיא עיר הממלכה ומפני בית המקדש שהיה בה שהיו כל ישראל באים שם:

10 באמת. כמו וארשתיך לי באמונה:

11 כה, תחזקנה ידיכם. כשאתם שומעים כל הנחמות האלה העתידות תחזקנה עתה ידיכם במצות האל ולבנות ביתו כאשר החילותם כי אתם רואים כי ביום יסד בית ה' החלה הברכה לבא עליכם:

12 כי לפני. ר"ל לפני שיוסד בית ה' שיסד בשנת שתים לדריוש ביום כ"ד לתשיעי ידעתם כי שכר האדם לא נהיה כלומר לברכה אלא הלך למארה:

13 איננה. כאלו הבהמה איננה כיון ששכרה הלך למארה:

14 ואשלח. ענין התרת הדבר להרע כמו ושלחתי בכם את חית השדה כתרגומו ואגרי:

15 ועתה. מבואר הוא:

16 כי זרע השלום. כלומר זרעכם הוא לשלום ולברכה עד שקוראים לו זרע השלום וי"ת זרעא יהא שלם:

17 והנחלתי. אפשר שעל בית שני אמר כן אם ישמרו מצות ה' או היא עתידה לימות המשיח והפסוק הבא אחריו יוכיח שאמר בית יהודה ובית ישראל ובבית שני לא שבו בית ישראל:

18 והיה. קללה שהגוים מקללים אתכם גם בבוא רעב או מקרה רע בארצם יאמרו כי בעון ישראל הוא ששוכנים ביניהם:

19 והייתם ברכה. שהגוים יתברכו בכם כמו והיה ברכה:

20 תחזקנה ידיכם. בזמן הזה מפני הנחמות הטובות שתשמעו שעתידות לבא לישראל:

21 כי כה אמר, ולא נחמתי. כי עשיתי מה שזממתי עד שהחרבתי ארצם והגליתי אותם:

22 כן שבתי, אל תיראו. מהשוטנים אתכם סנבלט וחבריו החושבים להשבית מעשיכם עתה:

23 אלה, דברו אמת. שלא תדברו אחד בפה ואחד בלב:

24 ומשפט שלום. כי אם תשפטו צדק יהיה שלום בין בעלי הדינין כמו שארז"ל במשל בני אדם דשקלי גלימיה מבית דינא זמיר ואזיל באורחא והם הביאו פסוק על זה המשל גם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום כל העם אפי' המתחייב בדין ורז"ל פי' ומשפט שלום על הפשרה שאמר איזה משפט שיש בו שלום הוי אומר זה בצוע ומשפט פתוח כי הוא סמוך:

25 בשעריכם. כי שם מושב הזקנים כמו שאמר בתורה השערה אל הזקנים:

26 ואיש את רעת רעהו. ולמעלה ורעת איש אחיו אל תחשבו פי' למעלה:

27 ושבועת שקר אל תאהבו. אמר אל תאהבו לפי שאמר אחר כן שנאתי כלו' מה ששנאתי אני אל תאהבו אתם:

28 כי את כל אלה. איש את רעת רעהו ושבועת שקר ומה שהוא הפך הראשונים שהוא האמת והשלום לפי' אמר את כל אלה:

29 ויהי דבר ה'. ואם תעשו אלה הדברים אשר צויתי אתכם אמר השם צבאות כי הצומות אשר שאלתם אם תצומו באותן הימים לא תצומו אבל תשמחו בהם מרוב הטובה שתהיה לכם:

30 צום הרביעי. זהו תמוז שהיו צמים בגלות בי"ז לחדש יום שנבקעה בו העיר:

31 וצום החמישי. זה אב שהיו צמים בט' בו:

32 וצום השביעי. זה צום גדליה כמו שפירשנו למעלה וצום העשירי זה עשרה בטבת שבו סמך מלך בבל על ירושלם:

33 יהיה. כל אחד מהם לבית יהודה בבית שני כי עשרת השבטים לא שבו:

34 והאמת והשלום אהבו. ובתנאי שתאהבו האמת והשלום כמו שצויתי אתכם:

35 כה אמר, עד אשר יבואו עמים. עדיין יהיה זמן שיבאו עמים וזה יהיה בימות המשיח וכן עוד היום גדול פירוש עדיין כמו עוד אושיבך באהלים והדומים להם:

36 אלכה גם אני. כתרגומו דין לדין יימר אזיל אף אנא:

37 ובאו עמים, וגוים עצומים. עצומים במספר וכן עצמו אלמנותיו מחול ימים בענין הבמות והענין כפול במלות שונות וי"ת ומלכוון רברבן:

38 כה אמר, בימים ההמה אשר יחזיקו. זה שאמרתי לכם יהיה באותם הימים אשר יחזיקו ואחר כך אמר והחזיקו לאריכות הדברים ביניהם כמו ואם באמת ובתמים דיותם:

39 עשרה אנשים. אינו דווקא אלא שהוא סך חשבון כמו ואפו עשר נשים לחמכם והדומים לו: ובדרש עשרה אנשים מכל לשונות הגוים הרי שבע מאות לכל כנף וכנף מארבע כנפות: