1למנצח מזמור לדוד: גם זה המזמור נאמר על דוד; ויש אומרים בעל התרגום, שוחר טוב וזולתם: שנאמר על המלך המשיח. אם הוא על דוד פרוש לדוד: על דוד, כמו שפרשנו למעלה כ א: ואחד מן המשוררים אמרו עליו ברוח הקדש; ואם הוא על המלך המשיח, לדוד הוא כמשמעו, כי המזמור הוא לדוד שאמרו ברוח הקדש על המשיח בנו, והאיבים הם גוג ומגוג ומחנהו שיצורו על ירושלם. או יהיה לדוד על המשיח, כי הוא נקרא דוד כמו יחזקאל לז כה: ודוד עבדי נשיא להם לעולם. והנצרים מפרשים אותו על ישו; ואתה תשיב להם בכל פסוק ופסוק. יי' בעזך ישמח מלך: הנה כי בלא עז האב לא יהיה עז לבן, ואם הוא חלש אינו אלה. וכן תאות לבו נתתה לו, כי תקדמנו, כל דבריו הם תלוים באחרים. ואמר: חיים שאל ממך; אם על הבשר לא האריך ימים, ואם על האלהות מה נתן לו? הלא כבר היו לו? ואמר: גדול כבודו בישועתך, אבל בלא ישועתך לא יהיה גדול כבודו, אם כן אינו אלה; ואם על הבשר לא היה אלא נקלה ונבזה. כי המלך בטח ביי' א על האלהות אין צורך לו לבטוח באחר, ואין צורך לו לחסד עליון שלא ימוט, ואם על הבשר הרי נמוט, ותלוהו על המוט! וכן כל דברי המזמור.2יהוה בעזך ישמח מלך העי"ן בעזך נקראת בקמ"ץ חטוף. בעזך שתתן לו, וכן3ובישועתך4מה יגיל מאד: יגיל כתוב ביו"ד כמו יגיד דבר קהלת י כ; והגימ"ל בסגו"ל מפני שהוא מלעיל הטעם ביו"ד האיתן.5תאות לבו נתתה לו נתתה לו כמו תתן לו, עבר במקום עתיד; וכן6וארשת שפתיו בל מנעת סלה: כי כן המנהג בדברי הנבואה בהרבה מקומות, כמו שכתבנו תהלים ג ה. וארשת שפתיו כמו מבטא שפתי, ואין לו חבר במקרא.7כי תקדמנו ברכות טוב ברכות כל דבר טוב כמו ברכת שדים ורחם בראשית מט כה; ברכת תהום שם. אמר: כל הברכות תקדם לו ותתן לו.8תשית לראשו עטרת פז: שתקים מלכותו בכבוד ובגדלה.9חיים שאל ממך נתתה לו שתאריך לו ימים לעולם הזה;10ארך ימים עולם ועד: חיי העולם הבא.11גדול כבודו בישועתך שכשתושיעהו מאיביו יגדל כבודו לעיני העמים.12הוד והדר תשוה עליו: בישועתך, כי כל העולם יכבדוהו ויהדרוהו כשיראו כי הישועה באה לו מאתך.13כי תשיתהו ברכות לעד ברכות כמו והיה ברכה שם יב ב. ואמר: לעד כי אפילו אחר מותו יתברכו בו, כמו בך יברך ישראל לאמר ישמך אלהים כאפרים וכמנשה שם מח כ. או פרוש: לעד על זרעו, כי כמו שיתברכו בו יתברכו בזרעו, כמו שאר לאברהם והתברכו בזרעך שם כבי ח.14תחדהו תשמחהו מן ויחד יתרו שמות יח ט. ומה שאמר15בשמחה אחר תחדהו, לחזק השמחה, כמו וטבח טבח בראשית מג טז; ומעלה מעל ויקרא ה כא; יבשו בשת ישעיהו מב יז; ויצם דוד צום שמואל ב יב טז; והדומים להם.16את פניך: כשתאים אליו פניך זו היא השמחה הגדולה שתהיה לו. לא ישמח ברב חילו וברב זהבו וכספו, אלא עם פניך שתפנה אליו, כמו ופניתי אליכם ויקרא כו ט, ותאיר אליו פניך. ופנות פני האל ואור פניו היא ההצלחה שנותן לאדם בכל אשר יעשה.17כי המלך בטח ביהוה כי אין לו בטחון ושמחה אלא בך; ולא ברב המון.18ובחסד עליון יש לו בטחון כי הוא עליון על הכל ובידו להושיע או להטיב למי שירצה בו, הן ברב הן במעט.19בל ימוט: לפיכך הוא בטח שלא ימוט. ואמר: ובחסד, כי כל מה שהוא מטיב לברואיו הכל הוא חסד מאתו.20תמצא ידך לכל איביך תספיק לך ידך שלא תצטרך לעוזר אחר, כמו ידיו רב לו דברים לג ז. אמר: כי ידו וימינו יספיקו לו. ולפי שהקדים: כי המלך בטח ביי', אמר כנגד המלך: כיון שבטחת ביי' תמצא ידיך לכל איביך! וכפל הדבר ואמר:21ימינך תמצא שנאיך: והוא כמו לשנאיך. ולמ"ד לכל איביך עומדת במקום שנים; וכמוהו רבים. ותמצא ענינו: תספיק, כמו ומצא להם במדבר יא כב. או תמצא שנאיך הוא ענין אחר בלא חסרון הלמ"ד. ויהיה פרוש תמצא כמשמעו; ואמר: ימינך תמצא שנאיך כלומר: שלא יהיה להם כח ורשות להמלט מידך.22תשיתמו כתנור אש כמו תנור שיש בתוכו אש ועצים, והאש תאכל העצים, כן תשית אתה אותם23לעת פניך לעת כעסך עליהם, שיכלו כלם ויהיו כתנור אש שכלה מה שבתוכו. ועל הדרך הזה: שיתמו כגלגל כקש לפני רוח, כאש תבער יער וכלהבה תלהט הרים תהלים פג יד טו, שאינו אומר שהם יהיו אש לבער אחרים, אלא שיהיו כאש שתצא ביער שיכלו וישרפו כל עצי היער כן יכלו הם; וכן ככיור אש בעצים זכריה יב ו. ופניך כמו ופניה לא היו לה עוד שמואל א א יח; פני יי' חלקם איכה ד טז; ופרושם: כעס.24יהוה באפו יבלעם תוכל להשית אותם כתנור אש, כי יי' עמך שיבלעם25ותאכלם אש:26פרימו מארץ תאבד וזרעם מבני אדם: שלא ישאר להם זכר.27כי נטו עליך רעה חשבו מזמה בל יוכלו: זה יהיה להם גמולם, לפי שנטו עליך לעשות רעה אלו היה הכח בידם, וחשבו מזמה שלא יוכלו להביאה לידי מעשה, כי היו באים להלחם עליך ולעשות לך רעה.28כי תשיתמו שכם כי טעם למה שאמר: בל יוכלו. היאך לא יוכלו? כי אתה תשים אותם לחלק אחד כלם שלא יהיה להם כח להתערב עמך, אלא יהיו לעבר אחד כלם ואתה כנגדם.29במיתריך30תכונן חציך במיתריך ותורה אותם31על פניהם: והוא כמו כוננו חצם על יתר תהלים יא ב; וכן במיתריך תכונן חציך. והוא על דרך קצרה, כי כן מנהג המקרא במקום שהענין מובן.32רומה יהוה בעזך העי"ן בקבו"ץ שפתים. יאמרו כל ישראל: רומה יי' על האיבים בעזך, כי העז והגבורה לך היא, לא לנו!33נשירה ונזמרה גבורתך: ובעזך ובגבורתך שתתן לנו נשירה ונזמרה לך ונודה לך כי מאתך הכל.
