רד"ק על שמואל א ב׳:י״ג

מהדורה: פירושי הרד״ק - נביאים וכתובים

« רד"ק על שמואל א ב׳:י״ב רד"ק על שמואל א ב׳:י״ד »

13 איש כלבבו; שמואל פתח ↗

התוצאהבני עלי, שלא ידעו את ה', רוקנו את התקנה מתוכן, ובשמירה ברוטאלית על ריכוז הסמכויות בידיהם גרמו חילול ה' נורא. אילו היו מקיימים את התקנה בתמימות, הרי אפשר היה למצוא בה אוצר של יראת שמים, לראות בה מגמה להפוך גם את הפעולות הפשוטות ופעולת ההכנה לקרבן, שתהיינה גם הן מוארות באור חסדם של כהנים. אבל הם בריקנותם הבליטו את הפן החיצוני של התקנה: השלטון, ופעלו בכוחו לשלוט אפילו על רגשות הקודש של האחרים. הם שכללו את יכולת שליטתם, וקבעו לעצמם חוקים חדשים: "כָּל-אִישׁ זֹבֵחַ זֶבַח, וּבָא נַעַר הַכֹּהֵן כְּבַשֵּׁל הַבָּשָׂר, וְהַמַּזְלֵג שְׁלֹשׁ הַשִּׁנַּיִם, בְּיָדוֹ. וְהִכָּה בַכִּיּוֹר אוֹ בַדּוּד, אוֹ בַקַּלַּחַת אוֹ בַפָּרוּר - כֹּל אֲשֶׁר יַעֲלֶה הַמַּזְלֵג, יִקַּח הַכֹּהֵן בּוֹ… וְאָמַר לו, כִּי עַתָּה תִתֵּן, וְאִם-לֹא, לָקַחְתִּי בְחָזְקָה"8רד"ק ב יג. "הם שמו להם זה החוק והמשפט".. תיאור זה של שליטתם הגסה של בני עלי במקריבי הקרבנות, לכשעצמו, גורם סלידה מהנוהל ומקובעיו, אך אין זה הדבר הגרוע ביותר שמייחס להם הכתוב. בהמשך הפרק נאמר: "וְעֵלִי, זָקֵן מְאֹד. וְשָׁמַע, אֵת כָּל-אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן בָּנָיו לְכָל-יִשְׂרָאֵל, וְאֵת אֲשֶׁר-יִשְׁכְּבוּן אֶת-הַנָּשִׁים, הַצֹּבְאוֹת פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד" שמואל א ב, כב. כאן מייחס להם הכתוב מן העבירות החמורות ביותר גם לאדם רגיל, כל שכן לנושאי דגל הקודש.

13 ומשפט הכהנים. הם שמו להם זה החק והמשפט:

14 כבשל הבשר. בשר שלמים ומלבד משפט שהוא חזה ושוק היה נער הכהן לוקח משאר הבשר שהיה חלק הבעלים:

« רד"ק על שמואל א ב׳:י״ב רד"ק על שמואל א ב׳:י״ד »