1לא שנא מתה אשתו קודם שנכנס השלישי רבותא אשמועינן דאע"ג דבכל זמן שהיתה נשואה לאח זה לא היתה אחות אשתו שהרי אשתו מתה קודם שכנסה אחיו אפ"ה אסורה לו ועיין בדרישה.1אע"פ שלא היתה אסורה עליו בנפילה אחרונה שהרי כבר מתה אשתו קודם נפילה אחרונה: שהיתה אשה אחרת לאח השלישי פירוש שהיתה צרת ערוה בעת שנפלה לפני היבמה בנפילה אחרונה כ"פ.1והרי שתיהן אסורות עליו משום אחות זקוקתו:1וכן אם היו שם עוד אחין פירוש גם בלא מיתת השנייה מצינו היתר ייבום לראשונה:1וקדם אחד מהן וחלץ כו' דוקא קודם אבל לכתחילה לא אמרינן להו לחלוץ האחרונה ולייבם הראשונה דגזרינן דלמא אתי למיעבד איפכא וכ"כ התוספות והרמב"ם ב"י והא דכתב דקדם אחד מהן וחלץ ולא קתני וקדם אחד מהם וייבם כדקתני בבבא שאחר זה ואם קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם דשאני התם שכבר קדמו תרווייהו וכנסו משו"ה אין מוציאין אותם מידם כיון דכבר נפקע זיקה דתרווייהו מכל חד משא"כ כשקדם אחד מהן והשנייה עדיין זקוקה לו דאז מוציאין מידו נ"ל.1או שהיתה הראשונה כו' פירוש ואפילו לכתחילה:1אסורה לאחד מן האחין פירוש משום ערוה:1שהרי היא מותרת לו דאינה אחות זקוקתו הואיל שהראשונה אסורה עליו לא נפלה זיקתו עליו ואין על האחרונה אחות זקוקה כ"פ:1ושאר האחין אסורין בשתיהן פירוש שהרי קודם שייבם זה לראשונה נאסרו עליהן שתיהן שאחת היא אחות זקוקתו של חבירתה ולאחר שייבם זה הראשונה נשארה השנייה על האחין באיסור שכיון שבשעת נפילה נאסרה שוב לא תבא לידי היתר:1או בזה אחר זה קודם כו' שכל שלא הספיקו לייבם לראשונה עד שנפלה השנייה כנפלו שתיהן בבת אחת דמי ב"י:1שתיהן חולצות ולא מתייבמות ואע"ג דכבר אשמועינן דין זה במ"ש לפני זה וכן אם היו עוד אחין כו' וכמ"ש ב"י שנלמד מדין זה מ"מ כתב משום חלוקים שיש לחלק בה אם קדמו וכנסו כו' וכמ"ש לעיל בסמוך: כגון שהיא בתו ר"ל בתו מאנוסתו ויש לה אחות מאם אבל אין ר"ל בתו מאשתו בקידושין א"כ איך מותר בשנייה הא הויא בת אשתו אבל בבת אנוסתו מותר כמ"ש לעיל בסי' ט"ו. או אחת משאר כל העריות כגון חמותו ואם חמותו ור"ל דודתה של אשתו מותרת כ"פ:1כיון שמן התורה הן בני חליצה ויבום נראה דר"ל אלו הצרות של איסור עשה או לאו מותרות מן התורה ליבום דדוקא כשהן צרות ערוה דחייבי כריתות ומיתות בית דין הוא דנדחית גם צרותיהן מן התורה ולא צרות של איסור לאו ועשה וכנ"ל אלא שחכמים ז"ל אסרוהו לייבם משום גזירה דאיסור ערוה גמור וכיון שמן התורה בני יבום עדיין נקראים אחות זקוקה ולכן חולצין ולא מתייבמין כ"פ: ועשה השלישי פירוש שקדש אותה ועדיין לא נשאה: אינה נדחית מפני הראשונה פי' להיות פטורה מהחליצה ויבום ומותרת לאחר כ"פ:1שהאחרונה אוסרתו משום אחות זקוקתו:1שאין המאמר קונה קנין גמור כו' שתהיה צרת אחות אשתו: וא"א הרא"ש ז"ל כתב אפי' כו' נתבאר לעיל סי' קע"ג גבי אשת אחיו שלא היה בעולמו כ"פ:1כיון שהיא צרת אחות אשה בזיקה ר"ל אחר שמת הראשון היתה אשתו של הראשון זקוקה לזה האח השלישי והויא אשתי של זה השלישי צרת זקוקתו והרא"ש לטעמיה כמ"ש רבינו לעיל בסימן קע"ג בשמו:1אפילו אם לא כנס בס"י ליתא האי אפי' ועד"ר.1שנמצא שהיתה צרת ערוה בזיקה זה אזיל דוקא לשיטת הרא"ש דלעיל:1אפי' גירש הערוה קודם שמת פי' הואיל שנאסרה שעה אחת נשאה באיסורא כדלעיל.1אבל כנס בעלי אחות את הנכרית כו' דכיון דכנס אזלא הזיקה הראשונה ועד"ר: תצא משום אחות אשה ר"ל ופטורה מן החליצה והיבום כ"פ:1ואשת אחיו בחליצה שהרי אסור לקחתה משום שתיהוי עליו כאיסור אחות גרושתו וכן אין לומר לחלוץ את זו ראשונה ויקיים אשתו דהא מ"מ אסורה עליו משום אחות חלוצה:1מת חרש בעל החרשת כו' תצא משום אחות אשה ר"ל קידושי אחותה הפקחת שהם לפקח קידושין גמורין הויא לה אחות אשה כ"פ:1ואשת אחיו אסורה לעולם פי' אסורה לו משום אחות גרושתו ולאחרים אסורה עד שימות החרש שהרי היא זקוקה לו ואינו יכול לחלוץ כו' כ"פ:
