1היא חולצת דלא אלים לאו למיפטרה דילפינן מאחות אשה ר"ל דלא מפטר מן החליצה כ"א דומיא דאחות אשה דילפינן מינה פטור צרות מדכתיב אשה אל אחותה לא תקח לצרור וגו' כ"ש שהיא מחייבי כריתות אבל לא מתייבמת שהרי אסורה לו.1וצרתה או חולצת או מתייבמת שאין צרה פטורה אלא מערוה דילפינן מאחות אשה דכתיב לצרור כ"י וגם הצרה אינה נפטרת בחליצה זו דזיקתה הוא קלושה שאסורה ליבה וזיקת צרה זיקה אלימא אבל חליצת צרתה פוטרת אותה כ"פ:1כדפרישית לעיל בס"ס ק"ע בשם הרמב"ם:1קנאה ונפטרה צרתה ע"ל בסימן קע"ב כ"פ ז"ל הרמב"ם מן הדין היה שיהייבמו אפי' לכתחילה שהייבום מצות עשה וכ"מ שאתה מוצא עשה ולא תעשה יבא עשה וידחה לא תעשה אלא שחכמים גזרו שלא יתייבמו שגזרינן ביאה שנייה שאין בה מצוה שבביאה ראשונה קיים מצות ינבים אטו ביאה ראשונה:1ומוציאה בגט ר"ל השנייה פירוש האסורה מדברי סופרים פ"ה או איסור לאו ועשה:1אלא בלאו תפסי בה קידושין כמ"ש לעיל בסימן י"ח:1חולצת ולא מתייבמת דאיבעיא היא בפ"ק דיבמות דף י"א וי"ב דאיכא למימר דקל וחומר הוא דבמותר לה דהיינו בעלה זה שמת שהיתה מותרת לו קודם שנשאה לשנייה נאסרה בנישואי השני יבם שכבר נאסרה עליו מכח גרושת אחיו לא כ"ש שתיאסר בנישואי שני כ"פ נאסרה באסור לה דהיינו יבמה לא כ"ש א"ד דלא אלים ק"ו במקום מצוה וגם יש מ"ד התם דטומאה כתיב בה כעריות לכן חולצת ולא מתייבמת. ואי אית ליה צרה אינה נפטרת בחליצתה של פסולה זו אבל אם קידם וחלץ צרתה של זו או ייבמה פוטרת לזו הפסולה והמ"מ כתב שגם הצרה נפטרה בחליצה של זו הפסולה אבל ב"י תמה עליו שהוא כנגד מ"ש הרמב"ם ע"ש. אחות חלוצה אסורה מדרבנן משום אחות גרושתו וכן צרתה אסורה משום צרת אחות גרושתו כ"פ:1וכן צרתה אסורה מדרבנן וחולצת ולא מתייבמת פירוש צרתה חולצת ונפטרת חבירתה בחליצתה אבל בחליצת האחות חלוצה לא נפטרה הצרה דהא בחליצת הפסולה לא מפטרה צרתה הכשרה כמ"ש בס"ס ק"ע ועי' דרישה:1מי שיש עליה זיקת שני יבמין היא וצרתה כו' דכתיב ומת אחד מהן יבמה יבא עליה שעליה זיקת יבם אחד ולא שעליה זיקת שני יבמים ועי' בדרישה:1שלשה נשים נכריות ל"ד בשתי נמי סגי ועד"ר:1או אין לה צרה היא או צרתה חולצת ולא מתייבמת האי או צרתה דקאמר ל"ד וה"פ היא היכא שאין צרה או צרתה ר"ל היכא שיש צרתה אז גם צרתה חולצת ולא מתייבמת אבל אין לומר דהיא או צרתה הוי כפשוטו דבחדא מינייהו סגי דאין אחד פוטרת חבירתה דבעלת המאמר שאין זיקתה שלימה אלא במקצת אינה יכולה ליפטר את צרתה שזיקתה שלימה וצרתה אינה יכולה ליפטר את זו מזיקתה שיש עליה מאחיו הראשון שהרי מדאורייתא היה מותר לייבם אפי' שתיהן אלא משום שלא יאמרו כו' כנזכר לעיל החמירו וא"כ הו"ל שני יבמות משני בתים וצריכות שניהן חליצה כ"פ:1וקדשה שמעון אחיו ומראובן לא נתגרשה:1שאם קידושי ראובן קידושין ר"ל כשנשתחררה יש לספק אי קידושי ראובן נגמרו או פקעו לגמרי וכן צ"ל לעיל ס"ס מ"ד וע"ש ולכן אם נגמרו קידושי ראובן אין קידושי שמעון כלום דאין קידושין תופסין בא"א וגם באשת אחיו ואי פקעי הרי אין קידושי ראובן כלום:
